敦煌以其博大精深，古老深邃吸引著無數人的目光。百年前，敦煌莫高窟藏經洞出土了五萬餘件，中古時期的寫經文書。這就是二十世紀初，東方文化四大發現之一的敦煌藏經。
敦煌藏經涵蓋了從西晉劉淵永興二年(305)，到宋真宗趙恆咸平五年(1002)，七百年漫長歲月，記錄了當時宗教經文、儒家經典、文學史地、語言文字、社會民俗、經濟科技等方面的資料。人們也稱之為敦煌遺書、敦煌寫經。
書法是敦煌藏經中一個十分重要的內容。秘藏在藏經洞的敦煌寫經，有大量珍貴書帖混雜期間，起初人們對此有所忽略。
究其原因，劫掠敦煌寫經的多為西方人，對書法認識不深。不過，後來隨著研究的深入，敦煌遺書中的碑帖拓片再次引起人們的重視，這就是這些年頗為流行的敦煌書法。
在敦煌藏經中，有兩拓片值得一說，它們就是歐陽詢《化度寺》帖和柳公權《金剛經》帖。
《金剛經》刻於唐長慶四年(824)四月，系柳公權四十七歲時所作，全稱《金剛般若波羅蜜多經》，為右街僧錄准公書。
原石早佚，1908年在敦煌石窟發現唐拓孤本，一字未損，極為稀罕，現藏法國巴黎博物院。上海有正書局、文明書局、中華書局、文物出版社均有影印本行世。
杜甫認為"書貴瘦硬方通神",這代表了當時的一種審美理念，在唐代書法中當以歐陽詢、柳公權為其代表。歐陽詢沿襲北碑之法，以瘦硬筆法來體現一種方正峻利、強悍曠邁之勢，然而又不乏南朝儒雅之姿及風韻之秀，故其瘦硬之書仍有骨硬肉豐，剛而不狠的特點。
到了中唐，其審美趣味已趨向豐腴之態，以肥為美，故有顏書行世，任何事物到了一定程度都會開始向相反方向發展。柳公權即是一例，他力圖避免顏書的過於豐滿茂密，以瘦勁出之，變內蘊為外拓，追求一種筆到力到，清癯精勁的藝術情調。
《金剛經》為柳公權早期作品，字不大但用筆靈巧勁健，雖多有與「顏書」同法之處，但明顯地摒棄了「蠶頭雁尾」的用筆之法，而多融入魏晉及初唐楷意，並摻之以北碑的骨力洞達，故初觀此碑似覺平常，頗有劍拔弩張之勢，然細察之則一招一式頗富變化，方勁整飭中寓清靈通秀之氣，其一點二畫，一如刀斫般齊整，乾脆利落，節奏明快，極富動感。故而人們將「柳體」的特徵概括為：精於點畫、謹於間架、法度森嚴而富宙堂氣象。於此碑可見一斑。
宋董逌《廣川書跋》：「此經本出於西明寺。柳自謂備有鍾、王、歐、虞、陸（柬之）之體。今才其書，誠為絕藝萬可貴也。」自得之情溢於言表。
後世學顏者多於學柳者，為何？明代項穆《書法雅言》中說：「柳誠懸骨鯁氣剛，耿介特立，然嚴厲不溫和矣。」
柳公權書法一如其人，剛正不阿，風骨錚錚，故常人畏其嚴厲。然卻末窺視到其嚴中寓情的一面，不可不謂是種遺憾。柳書三昧我們盡可從《柳公權金剛經》中體味之。
紙壽千年，這本唐拓《金剛經》墨紙如新，光彩煥發，氣勢逼人，同柳公權的其他碑帖相比，我們從《金剛經》上，能感受出一種鮮活的氣息，似乎是一種柳公權剛剛寫完，還有些濕潤的墨氣。真是難得一見的珍品。
可惜，藏經遭遇浩劫，此帖現藏法國巴黎博物院。寫到這裡，只能說一聲，悲夫!
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