無限開展的人生-傅佩榮

無限開展的人生

方東美先生於一九六九年參加夏威夷大學主辦的＂東西哲學家會議＂時，發表一篇論文，題為＂從宗教、哲學與哲學人性論看『人的疏離』＂。他在這篇論文中畫了一頁圖表，揭示了一個平凡人＂如何＂向上提升，抵達神明的超凡領域。

鼓勵人們高尚其志，是一回事；說明其理由及動力來源，則是另一回事。方先生的策略是藉助於許多偉大的哲人所作的示範，因此行文顯得氣魄宏大，使人在閱讀之後自然心生嚮往。本文擬依這張圖表，扼要說明方先生心中的人生歷程。

此一歷程共有九個層次，由低而高，依序是：自然人、活動人、理性人；藝術人、道德人、宗教人；高貴人、神性、不可思議的神明境界。

首先，第一組的三項是自然人、活動人與理性人。這三種表現是與生俱有的條件。人做為＂自然人＂，是萬物之一，也須遵循＂物競天擇，適者生存＂的規則，發揮體質上的特長，求得優越的生存機會。其次，＂活動人＂特別是指人的創造及製作能力而言，由此改變了大自然的形貌，奠立了文化及文明的基礎。＂理性人＂則進一步凸顯了人是萬物之靈，因為他有思考能力，除了掌握生活資源，還可開始探討如何使生命富於意義，進而實踐各種高尚的價值。

接著一組的三項是藝術人、道德人與宗教人。在理性的基礎上，人很容易察覺自己有審美、向善、成聖的願望。若無藝術，則人無法須臾擺脫功利實用的考慮，而這種考慮無異於枷鎖一般，將帶來無窮的壓力與憂患。若是不談道德，則人格高低無從界定，人性的平等與尊嚴也將如同無源之水，然後人類世界難免回墮到生物競逐的叢林階段。那麼，再往上的＂宗教人＂是怎麼回事呢？

方先生晚年病重時，是否正式皈依佛教？此事仍有探討的空間，但是他確實描述自己的生命型態為：＂儒家的家庭傳統，道家的生命情調，佛家的宗教信仰，以及西方的學術訓練。＂方先生一生教導哲學課程，從未忽視宗教的重要，但是與其說他信仰某一種宗教，像正式信徒一般的履行教規及儀式，還不如說他所嚮往的是一種宗教＂情操＂，亦即他相信有一位哲學家的＂神＂，可以使人間一切價值得以圓滿實現。此一信仰使人蘄向完美，亦即＂成聖＂。所謂＂成聖＂，其實正是為剎那生滅的人生找到＂真而又真的真實＂，然後展現出不執著的智慧，表現無私的美德。換言之，若是少了＂宗教人＂這一層，則任何價值都將局限於相對的、小我的世界中，並且無法跨越痛苦、罪惡、死亡這三大悲劇的門坎。

再向上的一組有：高貴人、神性、不可思議的神明境界。高貴人即是儒家口中的＂君子＂：所過者化，所存者神，上下與天地同流。君子在人間已臻完美，可以進而展現神性，就是＂參贊天地的化育＂，亦即與神明合作來改善人間。方先生常說：＂要做人，就是要成就他的神性。＂他所用的是英文語句：To be human is to be divine . 這種對人性的積極觀點，是方先生一生的信念所在。最高的頂峰是＂不可思議的神明境界＂，或稱之為＂玄之又玄的奧秘＂。這個詞的拉丁文是Deus absconditus，意思是＂深奧難解的神明＂，絕非人類的語言及理智所能衡度。他的目的是要強調：人有無限提升的可能性，並且此一可能性必定源自一位無以名狀的神明。任何宗教中的名號（如神、佛），都只是代表象徵作用的符號，因為那是人的精神領域的微妙境界才可以相通的。如此一來，人生的可貴與偉大潛能，不是值得我們珍惜萬分嗎？

今日世間，哲學家如方先生，對人類尚有如此期許者已經少之又少，期許之餘，復能以理論以圖表示之，以啟迪世人者，更是難得一見。我們於此，更應深思而力行之。

文章由傅佩榮老師原創在本公眾號發表，歡迎朋友們訂閱轉發。

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