張興泰：多餘的話——再談「詩是最精粹的語言藝術」

張興泰，字霜子，號鴻碩，1941年生，吉林省大安市人，高級政工師。1993年出版詩集《霜子吟》、《張興泰詩歌精粹》，2011年出版《詩鏡文心》（鴻碩詩文集），2014年出版該書續集，2015年出版《鴻碩詩話》，2017年5月出版《情韻悠悠》（十情集）。獲得中國藝術界名人作品展示會優賞獎，個別作品獲得世界學術貢獻獎金獎。現任《中國韻律詩歌旗幟卷》執行主編，中華詩人，中國韻律詩歌網高級顧問，中國韻律詩歌學會副會長，中國雅園學會理事，世紀百家國際文化發展中心研究員，中國詩歌學會會員。

最近，我在整理文稿時有所思，寫了一篇《隨想錄：詩是什麼？》在這篇文章中重申了我對詩的定義：「詩是最精粹的語言藝術。情、意、境、律缺一不可。

以為「詩是最精粹的語言藝術」這是常識性的話，都是識文抓字的人，掛出後不會引起質疑，沒想到中詩網掛出後卻受到極個別詩友的非議，駭世驚俗，莫名其妙，不知所云地提出《詩不是最精粹的語言藝術》這樣的命題。詩界思想混亂到如此境地使我感到震驚和遺憾，我在他的《詩不是最精粹的語言藝術》回帖里說：「先生醉也，語出驚人。你說你醉，言醉不虛。注意身體。保重！待先生清醒後我有時間再論好嗎？」，在另一封回帖里說：「先生高深，出語驚人。論據不清，難服眾心。在下不才，不知所云。劉勰原道，可正視聽。不再多言，先生自省。」本想保持沉默，可是事關大局，為了給詩正名，我不得不忙中抽閑，再寫幾句多餘的話，進一步剖析「詩是最精粹的語言藝術。這一定義，以其引起商磋和賜教。

一、「詩是最精粹的語言藝術」——詞正義達，嚴謹精拔

在這裡說幾句常識性的話：繪畫、音樂、文學等都是藝術，繪畫是線條、色彩藝術，音樂是聲音藝術，文學是語言藝術。「文學是語言藝術」想必不會錯吧？既然是藝術，它要求的就不是一般的說話語言，而是精粹（精美、純粹）的語言，這也不錯吧？那麼，文學作品都是語言藝術，不同的文學體式都有不同的語言特色，判斷文學作品屬於那種體式主要靠語言，而詩歌這種文體語言區別於其它文體語言最顯著的標誌就是「最精粹」，何謂「最精粹」我已在《隨想錄：詩是什麼？》一文中做了闡述，不再贅述。不妨再舉原來的例子，如： 「執手相看淚眼，竟無語凝咽」 （柳永《雨霖鈴》）寫情人離別，這十一個字給讀者留下廣闊想像空間，勝過千言萬語。 恐怕其它文體千言萬語也寫不盡這種離情別緒吧？「別有幽怨暗恨生，此時無聲又有聲」。——具有高度概括性，洗鍊、含蓄、雋永、言有盡，意無窮，意在言外，能說不是最精粹嗎？

這樣的例子比比皆是。

我在《隨想錄：詩是什麼？》指出：「這些語言特徵是詩美特質的要求。這些特徵在散文、小說、戲劇里不多見，除非在特定環境下才能偶得之，在小說、戲劇里尤其是這樣，而在上乘的詩歌里這些特徵都十分明顯。

一首詩中，詩的特有的本質屬性決定的特有的基本特徵越充分，詩的特色越鮮明；反之，與 散文文體很難區分，恐怕很難說是詩了。 」

——如此說來，能說詩與其它文學體式相比不是「最精粹」嗎？

至於那位詩友說「《詩不是最精粹的語言藝術》」有語病，不能成立。這句話可以說成「詩不是語言藝術」，因為藝術里也包含最精粹，這句話里有最精粹，也無非是凸顯最精粹。如果是這樣，那麼詩不是語言藝術，又是什麼呢？這位詩友可能說，我不是這個意思，我是說，詩是精粹語言藝術，但不是最精粹，這樣說，從語法上看也言之成理，可是，上述已經說明「詩是最精粹的語言藝術」，倘若說不是，那麼，各種文體比較之下誰是最精粹呢？按「四分法」是散文，是小說，抑或是戲劇？或者，都不是，我實在看不出，因為它不符合實際。

所以，我說，詩是最精粹的語言藝術——詞正義達，嚴謹精拔。

二、「詩是最精粹的語言藝術」——天經地義，擲地有聲

請注意：「詩是最精粹的語言藝術」不是我發現的，更不是我發明的，是我在援引尚書·堯典》，舜對蘷曰：「……詩言志，歌詠言。聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。」之後，又援引「詩為樂心，聲為樂體，樂體在聲」（梁·劉勰《文心雕龍·樂府篇》)，「夫音律所始，本於人聲者也，聲含宮商，肇自血氣。」（《文心雕龍·聲律篇》），並在總結前人創作實踐基礎上才概括、翻譯成我對詩的定義：詩是最精粹的語言藝術。情、意、境、律缺一不可。

《文心雕龍.原道》篇說：「文之為德也，大矣，與天地並生者」又說：「惟人蔘之，性靈所鍾，是為三才。為五行之秀，實天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。」

——意思是說，文章的屬性是很重大的。它和天地一起開始。並且說，只有人和天地匹配，孕育性靈，這就叫「三才」。人為萬物之靈，實是天地的心。心靈產生了，語言跟著確立，語言確立了，文章跟著鮮明：這是自然的道理。「文章本天成，妙手偶得之」（陸遊）。文章與天地同生，吸納天地的靈氣「舒文載實」焉能不鮮明乎？鮮明是什麼？是文采，而文章是由語言編織的，語言焉能不精美、純粹？

——顯然，文章的語言自然是精粹的語言。

那位詩友來帖說：「搞笑不？您所找的論據怎麼不追溯到上古時代呢？當您看到這個動態QQ表情圖的時候，應該知道美學及藝術隨時代發展到了什麼境地，而詩論之論據該往何時代尋找，應該明白吧？」

要我說，追到上古有何妨？沒有黃帝那有中華，沒有炎帝那有農耕，沒有神農炎帝誰識百草？沒有倉頡文字何來？沒有大禹誰制洪範......繼續說下去，沒有詩經、楚辭、漢樂府、漢魏古詩乃至唐詩宋詞的輝煌，那有詩國之由來？我們總不能搞歷史虛無主義，割斷歷史吧？至於是古人說的，還是今人說的，那到無關大局，那要看誰說的對，誰說的合情入理。不能說我們今人說的都對，古人說的都錯吧？發展眼光並不是搞一概而論。古代理論未必都陳舊過時了吧？如果認為不屑一顧，那麼請你看現代以群《文學原理》蔡儀文學概論是怎麼說的，這裡就不花費筆墨了

這位詩友還說:「難道你自以為是地在中途把一個破爛鋤把一立就會迷惑住有識之大眾嗎？」

我告訴他:這個鋤把可是祖宗留下來的。能鋤草，愛用，用起來順手。說真的，賞識我這鋤把的大有人在，不是嗎？你看拙作《響應與展望》便可知曉。兄弟，你那鋤把是紙的吧？怎麼一碰就碎了呢？還是用我的吧，這上面有祖宗的手溫，暖和。從國外拿來的，刨咱們的黃土地不好用。

前面說到「三才」這裡隨便再說一句：要慎言才好。人生在天地間，頂天立地，每個人的語言都要在歷史的天地間迴響，經受歷史的檢驗。老子說：「聖人抱一為天下式」（《道德經》），「大」字上加一橫才是「天」字，才能以天為大，人的言行也要真善美一以貫之，一撇一捺才能合在一起，分離開就是八字，是別類，那就不能頂天立地，所以，不能亂說，慎言才好。請注意：我說的是「慎言」，不是禁言，我們擁護「雙百方針」，因為貫徹「雙百方針」才能有藝術的春天。不過，貫徹雙百方針要有一個前提，那就是百花齊放必須是花，百家爭鳴必須是家（鳥）。以一「真」貫之才會有真正意義上的春天。

「經」是講天地人經久不變的道理的書，縱使離經叛道用今天的觀點來看舜帝留下的箴言也是金玉之音，落地有聲。

所以我說：「詩是最精粹的語言藝術」——天經地義，擲地有聲。

三、「詩是最精粹的語言藝術」——語言不精，格律何干？

這位詩友在《詩不是最精粹的語言藝術》中說：「』律』是詩的優點，恰恰也是詩的缺點。這也正是詩語言不配精粹之說的關鍵所在！「

格律是什麼？格律是指」詩、賦、詞。曲等關於字數、句數、、對偶、平仄、押韻方面的格式和規則。「《漢語小詞典》82年版174頁）「格」是格式，」律「是規則，是約束。「格律」顧名思義，是定格的約束。

這裡要澄清一個問題：格律是發現的，不是發明的，不是人為的硬性規定。它是詩的內韻、自然節奏通過詩的外在的形式有規律的揭示和表現，從而表現出外在的韻律和節奏。正因如此，魏·曹植「孤魂翔故域，靈柩寄京師」（《贈白馬王彪》），「始出嚴霜結，今來白露晞」（《情詩》）才能與唐律基本暗合。

黃淮先生說：「律隨情移，體緣律立」，說到底，律是由情決定的。就詩來說，各種詩體是由於不同的律決定的。沒有律，就沒有詩體，就沒有詩，所以，無律不是詩。

請問：語言不精粹于格律（約束）有何關係呢？沒有沒有內容的形式，也沒有沒有形式的內容。任何形式都有它的約束力。精粹本身也有它的約束力，就語言來說，它必須是精美、純粹的語言，這就是約束。照這位詩友說來，約束使語言不精粹，那麼，精粹本身就不應存在了，只有不精粹才能存在。如果說，約束使詩語不是最精粹的語言，那麼，不受「律」約束的其它文體的語言反倒是最精粹的語言嗎？豈非拙拙怪事？

唐詩宋詞都有格律，語言不精萃何以能成為世界文學史上的高峯？

一位詩友在網上說:「以法度而害意境」，請問:有法度就一定會害意境嗎？巨匠是在嚴格的規矩中施展他的創作才能的。唐詩宋詞那些膾炙人口的千古名篇是由於破壞「法度」才寫出來的嗎？

須知，有時，瑕屁反倒是個寶，維納斯的胳膊誰也安不上，安上就不美了。

世界上從來沒有隻有優點，而沒有缺點的事物。我們總不能由於飲食會增加胃腸負擔，去責怪飲食吧？

所以我說，「詩是最精粹的語言藝術」——語言不精，格律何干？

四、「詩是最精粹的語言藝術」——詩語精粹，辭書可鑒

眾所周知，按四分法，文學藝術分詩歌、散文、小說、戲劇。只有詩歌才能定義為「最精粹的語言藝術」，散文、小說、戲劇能這樣定義嗎？我敢說任何書都不會這樣定義的。

請看《文學詞典》是如何定義的，《文學詞典》上說：詩歌「它要求高度集中的藝術概括，馳騁豐富的藝術想像......又要求採用簡潔、凝鍊的語言，分節分行的句式章法、鮮明和諧的節奏韻律。」（湖北人民出版社35頁）

關於詩，《詞源》的解釋是：「有韻律可歌詠者的一種文體。」 （合訂本，1988年7月第1版）

《漢語大詞典簡編》的解釋是：「文學體裁的一種。通過有節奏、韻律的語言反映生活，抒發感情。」（1998年12月第1版）

高中語文教科書第四冊的解釋是：「詩是一種特殊文學體裁，它通過高度濃縮、跳躍的結構形式，豐富的想像，富有節奏感和韻律美的語言，抒發思想感情，反映社會生活。」（2001年10月二版）

就連『自由詩』也沒有說可以不押韻，只是說：「押韻亦較自由」（《文學詞典》34頁湖北人民出版社）

散文、小說、戲劇會有這樣的表述嗎？

所以我說，「詩是最精粹的語言藝術」——詩語精粹，辭書可鑒。

五、「詩是最精粹的語言藝術」——詩家之言，足可一觀

朱自清先生說：「詩不過是一種語言，精粹的語言。」（《朱自清古典文學論文集》上冊 79頁 1981年版）

艾青先生說：「詩是藝術的語言——最高的語言，最純粹的語言。」（《詩論》 201頁1962年版）

公木先生說：「詩歌語言往往是以節奏、韻律加強了的語言」（《深圳中國現代格律詩學會首屆年會開幕辭》）

屠岸先生說：「如果沒有敏銳的藝術感受力和新鮮的藝術表現力（特別是對語言的掌握），也很難成為詩人。」（答《未名詩人》問）

恕不一一例舉。

所以我說，「詩是最精粹的語言藝術」——詩家之言，足可一觀。

綜上所述，「詩是最精粹的語言藝術」毋庸置疑。

2014年4月1日於北京

編輯：詩羊羊

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