看完此篇，才能明白少林武術的最高境界是什麼

佛教禪宗的宗旨

佛法十宗皆有教典，而禪門一宗獨闢蹊徑：

「不立文字，教外別傳，

直指人心，見性成佛」

所謂「不立文學，教外別傳」的意思是禪宗講究言語道斷，離語言文字，直傳佛祖心印，因此它是在如來言教之外的別傳。所謂「直指人心，見性成佛」，是禪宗最具特色的修行方法。它拋棄一切形式，直接以內心與自然界進行深層接觸，以明心見性作為修持的目標。作為禪宗初祖的達摩，不可能去創立較為複雜的招招勢勢，而是至簡至要的方法，「達摩東來一字無，全憑心意下功夫」之說便是一個例證。

這裡要特彆強調「佛性在心中」的要義，《壇經》中有「一切萬法，盡在自身心中」。五祖弘忍大師說「不識本心，學法無益」。六祖慧能在廣州法性寺傳法時，院中風吹幡動，一個和尚說是風動，另一個說是幡動。這時慧能說「不是風動，不是幡動，仁者心動」。這些都說明了僧人要有「清靜本心」，只有「清靜本心」才能在平日里被理智、邏輯判斷活動以及習慣動力定型所抑制，並能開掘潛在的直覺悟性重新顯現活力。

佛教禪宗對少林心法的影響

少林武術繼承了禪宗要義，重視心性的修鍊。武術禪就是通向不動心的一條大道，武術的「心」，是指思維器官及其產生的思想、意識、精神等，俗稱「心思、心意、心神」。修鍊的是「凝心、用意、傳神」。

在練心時講究「心為一身之主，五官四肢百骸之帥。心一動則氣容易上浮，氣上浮後視覺恍惚，聽覺失聰，手足失措，何能應敵變化於倉促間」；「手足運用，莫不由心」；「先在心，後在身」等等。

古人喻參禪如用兵、技擊似禪機，需要有超越有為的、深沉而自若的心態本性，才能隨機發用。近代少林寺妙興大師在「行功羅漢拳訣」中貫穿了「心法」修鍊，並稱「出於心靈，發於性能，似剛非剛，似實而虛，久練自化，熟極自神」。少林拳譜中有「耳與心合多益精，目與心合多益明，口與心合多益勇，鼻與心合多益力，手與心合更疾快」、「五行相合一氣，心一動而內勁生」，強調的都是心的作用。少林武術的最高境界是用心法指導一切。所斗之術為心法之爭，非形法之戰，即由武入禪，由定生慧。此慧已是禪武合一的般若智慧，並非常人之智慧。

另外，就是少林武術追求的不修之修。習武者首先要按照拳意的要求進行嚴格的訓練，並通過拆招和喂招來理解，逐步掌握其動作的技擊含義，當動作技能達到自動化後，在實踐中就可以達到「拳無拳，意無意，無意之中是真意」的境界，與禪宗的「不修之修」融會貫通。少林武術的極致是練就不動之心。

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