農曆四月初八，恭賀太極左仙公葛天師聖誕！

道學 05-23

葛天師，仙公諱玄，字孝先，本琅琊人，後遷丹陽句容，生於漢延熹七年甲辰四月初八。生而秀穎，英姿振發，天才超軼，性識明茂，學通古今，經傳子史靡不概覽。與張道陵天師、許遜天師、薩守堅天師合稱四大天師、「金闕玉神慈悲普度張葛許薩四大真君」等，道教尊為「太極左宮仙翁雷霆玄省天機內相衝應孚佑真君」，居天機府。

據《抱朴子》記載，他曾經從左慈學道，修鍊道術，受《九鼎丹經》、《太清丹經》、《金液丹經》等，並受諸秘訣，後以之俱傳鄭隱。相傳他曾在江西閣皂山修道，常辟穀服餌，擅符咒諸法，能用符籙為人驅病辟耶。道教尊其為「葛仙公」，又稱「太極左仙公」。梁陶弘景《真靈位業圖》將其列為第三層。

葛仙公寶誥

至心皈命禮。

天台得道。閣皂成真。昔受東華。復傳西蜀。詔命玉京金闕。位證太極仙班。慈憐拯拔於沉淪。恩念普資於苦爽。葛天氏遺風顯著。勾漏令丹砂俱存。括蒼仍游。羅浮乃止。修簡玉笥。修理金書。大悲大願。大聖大慈。太上玉京。東吳太極。左宮仙翁。雷霆玄省。天機內相。玉虛紫靈。普化玄靜。常道沖應。孚佑真君。垂恩廣教。慈悲大帝。度人無量天尊。

志心稱念，度人無量天尊，不可思議功德。

葛玄真人高祖廬為漢驃騎大將軍，封下邳侯，祖矩仕漢為黃門侍郎，父德儒歷大鴻臚登尚書，素奉道法。故葛玄出身宦族名門。自幼好學，博覽五經，十五六歲名震江左。性喜老、庄之說，不願仕進。後入天台赤城山修鍊，遇左元放得受《白虎七變經》《太清九鼎金液丹經》《三元真一妙經》等，後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。

後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經；曾囑其弟子鄭思遠，在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄徑往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修鍊九轉金丹。

道教《靈寶經籙》傳自葛玄真人，故後世靈寶道士奉為閣皂宗祖師。《三國志·吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之游，得權器重，特於方山立洞玄觀。《輿地誌》也有赤烏二年（239）建立方山觀的記載。北宋崇寧三年（1104）封「沖應真人」；南宋淳皊六年（1246）封「沖應孚佑真君」。

《抱朴子內篇·金丹》載稱：葛玄師事廬江左元放，受《太清丹經》三卷、《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷。葛玄又以其書並煉丹秘術傳鄭隱，鄭隱再傳葛洪。上述丹經均屬「太清經」系統。考《太清丹經》即今《太清金液神丹經》，《九鼎丹經》即今《黃帝九鼎神丹經》，兩者卷數亦同，皆成書於西漢末、東漢初，是現存道教最古的丹經，主講金丹服食之道。

又據《雲笈七籤·洞仙記》載：「鄭思遠晚師葛孝先，受《正一法文》《三星內文》《五嶽真形圖》《洞玄五符》等。」考《三皇內文》本符書，與《五嶽真形圖》均為召神劾鬼之屬，後歸「洞神經」系統。在修持活動方面，道書還有關於葛玄能服術、辟穀，行諸奇法的種種傳說。

葛仙翁改革了遠古對人死後世界的認識，從驅逐鬼魂轉變為超度鬼魂。實為大慈大悲的大乘法門，據《續道藏·洞玄靈寶玉京山步虛經》有，太極左仙公葛真人於天台山授弟子鄭思遠、沙門竺法蘭、釋道微、吳時先主孫權，後思遠於馬跡山中，授葛洪。

《續道藏·洞玄靈寶玉京山步虛經》記載，葛仙翁所授上清三洞太真道經，一通付名山洞台，一通付弟子，一通付吾家門子弟，世世錄傳。至人若但務吾經，馳騁世業，則不堪任錄傳，可悉付名山五嶽，不可輕傳非其人也。有其人者，宜傳之，勿閉天道也。葛仙翁有收沙門為弟子，啟開後世佛教大乘，改變小乘「自修自得」為「普度眾生」的境界。至今佛教大藏經仍收有葛仙翁禮鬥法等道教法門資料。

葛玄歷游靈岳、赤城，羅浮等諸山，從仙人左慈，受九丹金液仙經等道法。葛玄勤奉齋戒，感老君與太極真人，降於天台山，授葛玄靈寶等經三十六卷。久之，太上老君又與三真人，從官千萬，命侍經仙郎王思真，出洞元大洞等經三十六卷，及上清齋二法，靈寶齋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教導，修鍊勤苦不怠，能遨遊山海，分形變化，尤長於治病收劾鬼魅之術。《三國志》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之游，得權器重，特於方山立洞玄觀。弟子鄭隱得其法術。

葛玄一日對弟子張恭說：「吾為世主所逼留，不遑作大葯，今當以八月十三日中時去矣。」到了這一天，葛玄衣冠整齊進入室中，卧而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風，聲響如雷。風停再點燃蠟燭時，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都未解開。早晨問鄰人，都說沒有大風，大風只在這一個屋子裡才有。葛玄已經成仙而去，證位太極左宮天機內相，道教中稱為常道沖應孚佑真君，世俗尊稱為太極葛仙翁。

葛玄在收集、研究各種藥方，為民治病的同時，也進行了大量的煉丹實驗，還開了醫藥中礦石入葯的先河。從這些煉丹活動中，他熟悉了許多無機物質的組成和一些比較簡單的化學反應。

在《抱朴子內篇》里，有這樣一些論述：

一、葛玄說：「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂」，丹砂即硫化汞，加熱即分解而得到汞。汞與硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密閉容器中調節溫度，便升華為赤紅色的結晶硫化汞。採用硫化汞制水銀，葛洪是最早詳細記錄這一反應的人。

二、「以曾青塗鐵，鐵赤色如銅"曾青大概指含硫酸銅的膽礬，以曾青塗鐵即以鐵和硫酸銅的溶液起作用，鐵取代了硫酸銅里的銅，故表面附有一層紅色的銅，因為採用塗敷的方法，所以硫酸銅只在鐵表面發生作用。葛玄進而說：外變而內不化」。可見對於這一金屬置換反應，他是作了仔細觀察的。

三、「鉛性自也，而赤之以為丹，丹性赤也，而白之以為鉛。」這是說鉛可以變為鉛白，即鹼式碳酸鉛，鉛白又可以變成赤色的鉛丹，即四氧化三鉛：鉛丹則可以變還為鉛白，最後回復為鉛。這表明葛洪對鉛的化學變化作過系列實驗考察。

四、「取雌黃、雄黃，僥下，其中銅鑄以為器復之，……百日此器皆生赤乳，長數分。」雌黃指它們加熱後均能升華。葛洪這段話就是對它們升華試驗的描述。在當時，葛洪能有這樣豐富的知識是難能可貴的，他是我國煉丹術發展中承前啟後的人物。他對煉丹方法的具體著述對後來的煉丹家影響很大。由於葛洪祖師在發展我國早期化工工業上的業績，歷代印染、釀造顏料等行業均奉之為宗祖。

民間關於葛天師的傳說很多：有的說他能將口中吐出的飯粒變成成千上萬隻蜂；有的說他能使頑石走路，蛤蟆、昆蟲、燕雀能在他的指揮下合五音六律翩翩起舞；有的說他能從井裡取錢請客喝酒，能畫符籙為民祈雨；有的說他能拿妖捉怪，曾經在酒店鞭打妖邪，為一秀才解除蛇精纏身，焚邪廟惡小鬼；有的說他曾隨孫權出遊，沉於江中，數旬而歸；有的說他曾給屈家二女仙丹，使二人服後成仙而去；有的說他曾在石壁煉食丹藥，不小心掉下一粒，一鳥吃後，即成仙鶴；有的說他功行圓滿後，東華帝君錄其名入仙籍。總之，其仙跡十分廣泛。

傳說有一人隨風漂海，忽遇神島，見人授書一函，題日"寄葛仙公"，令歸吳後送達葛玄。由是舉代翕然，號之為"仙公"。吳赤烏七年(244年)，葛玄去世，世人傳說他已升仙，在天上被授以"太極左仙公"之職。葛玄弟子鄭隱，亦擅長神仙方術，從葛玄受《正一法文》、《三皇內文》、《五嶽真形圖》、《靈寶五符經》及《太清金液神丹經》等道書。在世八十餘年，西晉末因避亂入霍山中，莫知所在。他是《抱朴子》著者葛洪的從祖，葛洪便是鄭隱晚年招收的弟子，葛家道在葛洪之後，葛洪又授給其侄葛望、葛世等人。由於沒有關於葛望、葛世等人仙術的史料，我們也就無從知曉。