我國清朝初期三位傑出的歷史代表是現代人的楷模

親愛的喜歡看歷史的朋友們，對清朝的歷史有沒有感興趣的啊，下面我們一起來看看清朝初年的俊傑大家，清朝初年有三個學術地位很高、影響深遠的思想家。他們是黃宗羲，顧炎武和王夫之，人們常把他們合稱為「清初三先生」。

黃宗羲，浙江餘姚黃竹浦人。他的父親是明朝御史黃尊素。黃尊素是有名的東林黨人之一，因為他挺身而出彈劾禍國殃民的宦官魏忠賢，被魏忠賢陷害，關進了大牢，被活活折磨死去。崇禎初年，黃宗羲到北京城，替父親鳴冤叫屈，積极參加反對閹黨的鬥爭。後來在著名的「南都防亂揭上簽名時，他被推為「天啟被難諸家」之首。

黃宗羲的忠君愛國思想十分強烈。清兵入關後，黃宗羲又不顧安危，毅然投入抗清鬥爭，熊汝霖等人擁戴明朝的宗室魯王作監國，與清政權對抗時，黃宗羲組織了家鄉黃竹浦數百名青年積極響應，被稱為「世忠營」。黃宗羲具有非常鮮明的反對君主專制的思想，這集中反映在他的《明夷待訪錄》一書中。所謂「明夷」是《易經》中的一個卦名，意思是「明入地中」，象徵著太陽落山的黃昏時刻在西方卻光芒猶在，而且第二天太陽還要出來。他用明夷的意思是暗指明朝已滅亡，但典章制度依然留存，也還有復興的可能。

在清初學術發展過程中，同樣是一代風氣的開啟者，如果說黃宗羲傑出之處，集中地表現為新思想的吶喊，那麼，顧炎武的歷史貢獻，則要在於倡導務實學風。顧炎武，江蘇崑山人，學者尊稱他為亭林先生，他參加過東南一帶抗清活動，失敗之後他並沒有隱居，而是遊歷四方，一生身涉萬里，名滿下。因為「行奇博學，負海內重望」，人們稱他為「清代學術的開山祖顧炎武精力過人，自少至老，手不釋卷。他外出遊覽，每到一個地方，用兩匹騾兩匹馬載著書籍。經過邊塞隘之處，他就把戍守的老兵來詢問當地的詳細情況，如果其中有些與他平日所聽到的不一致的地方他就當場翻書，找資料來對照。如果他是在平原或一望無際的寬闊原野上漫遊，他就坐在馬上默默誦讀各種典籍、注釋。他的好學使他打下了的基礎，功底十分紮實。

顧炎武反對空談，提倡經世致用，他每到一個地方，都要做仔細的查，特別注意調查有關國計民生的現實問題。他的主要著作有《日知錄《天下郡國利病書》等。在政治上，他與黃宗羲一樣反對君主專制。在術上，他倡導「博學於文」與「行已有恥」的新學風，也就是說做學問以「明道救世」為宗旨。因此，他激烈抨擊了宋明理學的危害。顧炎武的這種學風，為乾嘉學派所繼承，開創了漢學的鼎盛局面。

在「清初三先生」中，學術體系最為博大的要算王夫之。王夫之，學者尊稱他為「船山先生」。清兵入關後，積極從事抗清鬥爭，曾擔任明末桂王政權的行人司行人職位。抗清失敗後，他隱居在湖南衡陽百船山著立說，當時的名聲遠遠沒有顧炎武那麼響亮。

據說，他不分天晴下雨，總是戴著斗笠，穿著木屐，有人問他為什麼這樣，他說:「我這是頭不頂清朝的天，腳不踏清朝的地！」他所撰的墓志銘中有「抱劉越石之孤忠」、「希張橫渠之正學」兩句話，意思是表明他要像晉朝的劉越石（劉輥）那樣立志恢復明朝的統治，要像張橫渠（張載）那樣實事求是地做學問，這是一個符合實際的自我評價。不過，他雖長期參與反清鬥爭，但不是無前提，無選擇的。康熙年間，吳三桂發動「三藩之亂」，他堅決拒絕參與，他認為吳三桂是個毫無民族氣節的奸賊，不願與吳三桂合作。這是我們這一期分享的歷史名家，如果你還有其他想了解的歷史名人，歡迎評論區留言，我會在下一次分享的時候分享給大家。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！