其實，「百姓」原是指官員，「洞房」本來也不指婚房

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01.「百姓」原來不是普通民眾

「百姓」，今天的意思是相對於官員、幹部而言的普通人，官員和百姓是對立的關係。但是在最早的時候，「百姓」卻是指官員。

在周代之前，只有貴族才有姓，普通老百姓是沒有姓的。因此那時的「百姓」是指貴族和官員，「百」是概數，言其多，所以眾多的貴族和官員合稱「百姓」。《尚書》是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事迹著作的彙編，其中《堯典》篇中說：「九族既睦，平章百姓。」「平章」是辨別、彰明的意思。這句話的意思是：九族既然已經和睦了，接下來就該辨別百官，彰明各自的職責了。

春秋後期，各諸侯國之間征戰不休，進入亂世，介於貴族和庶民之間的士階層的地位開始上升，宗族逐漸衰落，「百姓」開始失去貴族的意義，地位與庶民相當了。戰國之後，「百姓」開始泛指平民。

「百姓」指官員的時候，常常與「黎民」對言，「黎民」就是現在的老百姓這個意思。為什麼叫「黎民」呢？有兩種解釋：一種說法是黎者，眾也，因百姓眾多而稱為「黎民」。另一種說法是「黎」是「黧」的通假字，黑色。「黎民」又稱「黎首」，臉部是黑色的，這是指受過黥刑的犯人。黥刑又稱墨刑，乃五刑之一，指刺刻面額，用墨染成黑色，作為罪犯的標記。這部分人就被歧視性地稱為「黎民」或「黎首」。相應地，普通百姓則被稱為「細民」。「細民」即平民，可見「黎民」的地位要低於「細民」。為什麼會低於「細民」呢？那就是因為「黎民」是受過刑的犯人的緣故。

受過刑的犯人滿了刑期，或者因立功而抵消刑期，就可以升為「細民」；同時，「細民」犯了罪也有可能成為「黎民」，慢慢地，二者之間的差別變得越來越小，「黎民」也逐漸演變為普通百姓的通稱。

「黎」指黑色這個意思還用於「黎明」一詞，「天將明而猶黑也」，故稱「黎明」。

02.「城府」為何比喻人有心機

形容一個人很有心機、不坦率叫作「胸有城府」或「城府很深」，相反就叫「胸無城府」。「城府很深」多用作貶義。為什麼把「城府」和心機聯繫到了一起呢？

「府」的本義是古時候國家收藏文書或財物的地方，後來引申為官署，「百官所居曰府」。漢魏南北朝時，「府」多指高級官員和諸王治事之所，唐代開始設置府級行政機構。「城府」一詞最早指的就是官府。《後漢書·逸民列傳》載：「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。」龐公是一位隱士，志向高潔，當然從來不屑進入官府。

大約從晉代開始，「城府」開始跟人的心機聯繫起來了。干寶《晉紀》稱讚司馬懿「性深阻有如城府，而能寬綽以容納」，「深阻」是指性情深沉而不外露，其中的「深」字用來形容「府」，「阻」字用來形容「城」。古代的城池都建立在交通要道，往往據險以守，以防輕易被敵軍攻破，因此城池的主要功能就是「阻」，險阻；管理百姓的官府為了宣示政治權威，不僅佔地極廣，而且非常幽深，只有這樣才顯得神秘，才會讓平民百姓摸不清裡面的虛實，從而保持對官府的敬畏之心，因此官府給人的感覺就是「深」。詩中有「侯門一入深似海」的名句，用「海」來比喻官府和權貴府邸之深，真是太形象了！

城池和官府的象徵性就這樣跟人的心機聯繫起來了。《宋史·傅堯俞傳》比喻得更加清楚：「堯俞厚重寡言，遇人不設城府，人自不忍欺。」設，設置，部署。城池和官府都可以「設」，人心也就像「城府」一樣，如果「設」了，別人自然就揣摩不出用心，就會產生敬畏之心。這就是「城府」一詞的來歷。

03.「洞房」本來並不指婚房

朱慶餘《近試上張籍水部》是一首著名的詩篇：「洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。」「洞房昨夜停紅燭」，「洞房」當然是指新婚夫婦的婚房，但是「洞房」是從什麼時候起開始作為婚房的代稱的呢？相信大多數人都不知道。

漢樂府民歌《孔雀東南飛》中有這樣的詩句：「其日牛馬嘶，新婦入青廬。」「青廬」是青布搭成的帳篷，東漢至唐代的婚俗是搭起一座青廬，供新婚夫婦交拜，因此最早的洞房就叫「青廬」。至於「洞房」，原本並不指婚房。「洞房」一詞最早出自《楚辭·招魂》：「姱容修態，絙洞房些。」意思是美人有著俏麗的容貌，美妙的體態，在洞房中緩緩走動。此處的「洞房」是指深邃而豪華的內室。東漢桓譚所著《新論》一書中寫道：「居則廣廈高堂，連闥洞房。」「連闥」是一重接一重的門，和「洞房」的意思一樣，都是形容深邃的內室，因此「洞房」常常和「高堂」、「廣廈」連用，用來指稱王公貴族們豪華的宅第，和普通人沒有任何關係。

魏晉南北朝時期，「洞房」一詞仍然沿襲了最原始的語義。西晉文學家陸機在《君子有所思行》中有「甲第崇高闥，洞房結阿閣」的詩句，北周文學家庾信在《和詠舞詩》中有「洞房花燭明，燕余雙舞輕」的詩句，這是「洞房」第一次和「花燭」聯繫起來，但是此處的「洞房」仍然跟婚房無關，而是指舞者在幽深的內室里舞蹈的場景。

從唐朝開始，「洞房」開始頻頻出現在詩文中，但仍然不是特指新婚之夜的婚房。除了原始語義之外，也用來形容女人所居的閨房，比如王建《秋夜曲》：「秋燈向壁掩洞房，良人此夜直明光。」或者指男歡女愛的場所，甚至更多的是指娼家的場所，比如喬知之《倡女行》：「莫吹羌笛驚鄰里，不用琵琶喧洞房。」王琚《美女篇》：「遙聞行佩音鏘鏘，含嬌欲笑出洞房。」都是指娼妓所居的地方。「洞房」因其幽深，有時還用來指代僧人的山房，比如王維《投道一師蘭若宿》：「洞房隱深竹，清夜聞遙泉。」

大約到了中唐時期，「洞房」才開始指新婚之夜的婚房。比如劉禹錫《苦雨行》：「洞房有明燭，無乃酣且歌。」顧況《宜城放琴客歌》：「新妍籠裙雲母光，朱弦綠水喧洞房。」就是形容新娘的裝束和洞房行樂的情景。從此之後，「洞房」取代了「青廬」，成為新婚之夜婚房的代名詞。

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