穢跡金剛實體佛像

設計 05-23

穢跡金剛，又稱大權力士神王佛，為釋迦牟尼佛涅槃時所化現，是釋迦牟尼佛化身的明王（教令輪身）。

穢跡金剛是為降服妖魔和教化末法時代眾生而顯現的忿怒身，莊嚴威武安詳寧樂，調伏天魔外道護持正法，以大慈悲力佛心化現.....

有關穢跡金剛的由來詳細介紹請看文章後半部分，先給大家看我們的穢跡金剛實體佛像產品。

東宣造像-穢跡金剛

穢跡金剛佛像可以掛於家中供養敬奉，時刻提醒修行人不忘佛事，一般用於建立壇場，為修行人觀想與對鏡的造像不二佳選。

穢跡金剛掛畫-捲軸

穢跡金剛掛畫——鋁合金畫框630金、46*33cm、黑卡加金邊。

穢跡金剛掛畫—— HT208棕框、40*60cm、淺麻紋卡紙加藏紅邊卡

穢跡金剛掛畫——HT208紅框、40*60cm、淺麻紋卡紙加黑金邊卡

穢跡金剛掛畫——畫框3047胡桃、58*39cm立體裝框、麻布底

長按下圖二維碼，請穢跡金剛

穢跡金剛的由來

穢跡金剛，又稱大權力士神王佛，為釋迦牟尼佛涅槃時所化現，是釋迦牟尼佛化身的明王（教令輪身）。

穢跡金剛是為降服妖魔和教化末法時代眾生而顯現的忿怒身，莊嚴威武安詳寧樂，調伏天魔外道護持正法，以大慈悲力佛心化現。

據經載：佛於拘屍那伽羅國（意為吉祥草之都城）跋提河邊娑羅雙樹間馬上要入涅槃時，有無量百千萬眾的天龍八部、人、非人等相聚，大眾都面向佛哭泣，金棺銀槨四面圍繞簇擁著，十分悲傷。諸天大眾及帝釋天等都來供養佛陀，甚至很多國家的君主帝王也都到場了。

有一位名叫螺髻梵王的，經常食眾生性命，災害一方。螺髻梵王也聽說佛馬上涅槃了，不僅不來禮敬，反而將諸天女安置在自己四周圍繞而坐，將劫奪的很多侍女欲樂快活受用，前前後後天女有千萬億之多，與她們共相欲樂。整個國城，淫行意樂，穢氣圍繞，諸天憤惱。

此時諸天就開始議論，「今天佛陀馬上就涅槃了，那個梵王為什麼不來呢？他肯定有傲慢之心。我等眾人驅使小咒仙，將他帶過來。」話音剛落，已策百千眾的咒仙各拿法寶前往。到了那，便見到各種不幹凈的東西在城塹中，咒仙是修清凈法的，眼見被污穢圍繞便紛紛犯咒而死了。很多人都很驚訝，這種事從沒發生過，便又有人派無量金剛持咒前往，這樣持續下去，以至於七天了都無人取他回來。

眾人見事情竟到如此地步，都大發感慨，頂禮佛陀的金棺，哀悼而異口同聲說偈子：「苦哉大聖尊，入真何太速？諸天猶決定，天人追喚得，痛哉天中天，入真如火滅。」說完這個偈子，大眾哭泣著認為，如來寂滅後，鬼神傲慢自恃，不敬信佛法，眾生造惡業感得魔王出世，都悲傷的更加厲害了。

這時候佛陀金棺光顯以大遍知的神力，隨左心化出不壞金剛，青黑身體，三頭九目八臂，紅色頭髮上豎，都攝開山寶印在胸前，手中拿著火輪、金剛杵、罥索、寶鈴、寶戟、寶劍六寶器，八龍纏繞在手臂，右腳翹立，大火焰纏繞，大放光明顯出慈悲威猛狀態，立於眾人之中，對大家說：「我有大神咒能取彼梵王。」

話音剛落，便在眾人面前示現大威神力，三千大千世界各種震動，天宮龍宮所有鬼神宮殿悉數崩塌摧毀，穢跡金剛騰身到梵王的所在地，用手一指，那些丑穢物便成了大地。穢跡金剛告言：「你大愚痴我如來欲入涅槃。你為何不去。」便運用金剛不壞之力，手一揮指，梵王發心到如來涅槃之處。大眾見此景紛紛稱讚說：「大力士您能有如是神力，取彼梵王來至於此。」

穢跡金剛報言：「若有世間眾生。被諸天惡魔一切外道所惱亂者，但誦我咒十萬遍。我自現身令一切有情，隨意滿足，永離貧窮，常令安樂。於如來滅後，受持此咒，誓度群生，令佛法不滅，久住於世。」即說神咒穢跡真言。

穢跡金剛說完真言，又說：「我於如來滅後常誦此咒。若有眾生請願受持此咒者。我常為給使者令所求如願。我今於如來前說此神咒。唯願如來於真中照知我等。」此時穢跡金剛眉心大放光明，將十方世界照亮，令大家都知曉，諸天歡喜我佛又出世，天女於空中撒鮮花，各種珍寶出現，樂曲歌舞皆響起於三界之上。

這時候有一位梵王名叫救世，祈請「穢跡金剛」能久留於世間常在，救護眾生的一切苦厄。此後穢跡金剛便留下了七日，與螺髻梵王及諸海會眾說「法身無相」等稀有佛法：「淫嗔邪見覆蔽真如。如青天無物，黑雲瞥起，皆汝心造，非從外來。」滿七日已，即入寂定。

穢跡金剛忽然乘空而起，手提多羅樹葉製成的白氈，飛起數丈，以諸多種色彩顏色。繪製出三面八臂九目大威德神王的畫像，身青黑藍靛。色赤發上豎，八龍纏臂，莊嚴無比。左腳踩著閻浮界，踏於寶石上。右腳翹立，作威猛狀態。

這樣畫完，又以錐刀畫刻「四大寶印」，書寫「四十二靈符」，指結「五印契」。全部都交付給弟子螺髻梵王，受持奉行。再後來，穢跡金剛與螺髻梵王受記，並告知螺髻梵王成佛後佛號名為：「清淨光明如來」，隱入金棺，荼毗之後，各分舍利，頂戴奉行。

穢跡金剛形象差別

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市面上佛像千差萬別，只因每處造像對於佛像的表達理解皆有不同，佛像的出現只是為了給修行者提供皈依對境發心的緣起，穢跡金剛像自古至今已有多處法脈和地域流傳版本，有些描述是修證者後加入以及祖師口述傳下來的，所以對穢跡金剛像難免出現增減不一，東宣大致以文化的角度作以梳理。

東宣文化作品《穢跡金剛像》局部截圖

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根本記錄其形象的權威經典有四：

其一《穢跡金剛禁百變法經一卷》

其二《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷》

其三《密跡力士大權神王經偈頌》

其四《密跡力士大權神王真言法》

也有人說後兩者並未收錄於大正藏，而後兩者很多祖師依行，並有高僧大德依此修行成就的。所以，不敢妄下斷言，盲目辯證經典。

我們選取《密跡力士大權神王經偈頌》和《密跡力士大權神王真言法》中的描述，並結合工筆白描，以及現代人的審美標準和現今佛家所需要的金剛威嚴的形象進行調整。

穢跡金剛身體為黑色，三頭九目，赤發上豎，八臂纏龍，頭頂坐釋迦牟尼，右一手持開山印，右二手執五股金剛杵，三手執八輻火輪，四手執寶戟；左一手持都攝印，左二手持金剛寶鈴，三手持絹索，四手執寶劍。

東宣文化作品《穢跡金剛像》局部圖

糾正

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有很多記載流通的佛號和穢跡金剛像混淆的，其中有，烏樞瑟摩明王（也有寫作烏樞沙摩的），火頭金剛（大力金剛），密跡金剛，大威德金剛，其實都不是一尊。這些本尊都有單獨的傳承，修行方法，出處由來。我們也在想辦法都做出來並一起整理清楚，方便大眾對佛家文化的辨別。

東宣文化作品《穢跡金剛像》局部圖

穢跡金剛的功德與作用

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在佛家，修行的高低都是依個人的成就，穢跡金剛法所有的功德都是修行者自己經過長久修習而產生的功德和作用，並非一朝一夕，需要用功刻苦，聞思修，戒定慧相互結合，並一門深入穢跡金剛法門。成就者可以通過刻「四大寶印」、書「四十二靈符」、結「五種手印契」就將穢跡金剛法的諸多功用逐一啟用。

東宣文化作品《穢跡金剛像》

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《密跡力士大權神王經偈頌》中記載：若一微塵物墮於咒物上，風吹微塵落於眾生身，所得福報如似恆河數。

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《妙臂菩薩所問經》中記載，穢跡金剛法亦可降服魔、羅剎及龍潛行鬼類下降。

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《穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門一卷》中記載，穢跡金剛先世尊說：

修持此法，凡被諸惡鬼神之所惱亂，此咒者皆不能為害，永離苦難；

可救療萬病；

可令枯樹生枝葉；

可令枯泉出水；

可令枯山生草木；

可令野獸歸伏；

可令夜叉自來歸降；

可令諸惡鬼神毒蛇蠍猛獸等毒以滅；

可令惡狗不傷人；

可令惡人來告降；

可令安樂；

可求種種珍寶摩尼如意珠等；

可令病人臨欲死者還生；

可治邪病；可治蟲毒病；

可治伏連病者；

可令行病鬼王不入界，除萬里病患。

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《密跡力士大權神王真言法》記載：

能止雷電霹靂毒龍猝風惡雨者。

能治人病。將人臨欲死回生。

治邪病、蟲毒病、伏連病、時氣病，併除百萬病患還能令一切鬼神自來歸。

還能將一切鳥獸移出山，將山禁空，方便自己修行。

能令枯樹生枝，枯泉出水，枯山生木，野獸歸降，夜叉羅剎充為侍者。

毒蛇惡鬼不敢傷人，求辯才得辯才，求珍寶得珍寶，一切所作，皆悉能辦。

東宣文化作品《穢跡金剛像》局部圖

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《穢跡金剛禁百變法經一卷》記載：

能在山中取寶藏，藏神會舍寶而出令行者任意使用；

能令海水枯竭；

令江河逆流；

令一切鬼神自來歸伏；

能令行者世界內所有諸惡鬼來雲集自現其身；

能令山中即一切鳥狩並移出山；

可令人不語；可令一切人愛樂得大自在永離眾苦，飛騰虛空所向自在，可日行三百萬里無人得見；

若有雷電霹靂毒龍卒風惡雨者，則可止雷電；可得聰明多智辯才無礙；能治萬病，令人長壽延年，即得與天地齊壽；可求得種種珍寶；能滅火災，停止風災，平復水災，更能從水流截斷，令人不被水淹溺。

東宣文化作品《穢跡金剛像》局部圖

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佛經記載了很多穢跡金剛所得到的神驗，於個人而言，並不是外在一個神佛給你這些功用，應是自己勤修努力的結果。內在的修養和外在的修為一樣重要。在佛家修行要求上，沒有清凈法脈和阿闍梨傳承一樣難靈，同時也在於個人，自立自強，發大願下苦功，千萬別因記載功德的多樣性而盲目求索，攀緣附會。

傳承淵源

由唐代至今所記載的穢跡金剛法，故事，傳說，傳記，多不勝數，歷代祖師傳承為了延續穢跡金剛的法脈，經歷了很多艱難困苦，過去穢跡金剛法其實是很盛行的，到了唐玄宗時，因為靈驗與感應強烈的人太多，就被皇帝下令禁止修習，並將咒語刪除十字，可見當時穢跡金剛法對當時社會的影響是特別巨大的。

被刪除咒語的這件事也被記錄在大正藏之中，而到了明代蓮池大師所編校的《諸經日誦》與清代的《禪門日誦》更將穢跡金剛法收錄在內，現今純正的法脈傳承，仍保留刪除咒語之前的穢跡金剛咒，到了民國仍有成就者出現。

東宣文化作品《穢跡金剛像》

法脈經歷了幾次佛難之後，便與禪宗合流，將很多重要修法藏於禪宗，這之中有很多傳承上師，近代虛雲法師、海燈法師、慧三法師、盛慧法師、果忍法師、濟平法師、濟塵法師，都傳承過此修行方法，包括更早的唐·慧持大師，北宋媽祖林默娘，明代憨山大師都是以此法而得神力，並在大眾視野中成為聖賢，所以中國佛教禪宗確實與穢跡金剛法有極深因緣，禪門很多大德多行持此法。

穢跡金剛一直盛行於大眾的視野範圍之內，從未離開。至今，還能在一些未被破壞的廟宇中見到穢跡金剛像。很多文化相關衍生多取材於此。

東宣文化作品《穢跡金剛像》局部圖

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佛家文化與東宣文化

東宣文化公司作為一個以弘揚中國傳統文化為己任的年輕公司團體，始終堅持將我們的傳統文化還原，傳承與推廣。其中就包括繪製恢復盛極一時的佛像，採用具有原創性的、傳承性的方式，以精湛的美術和精良的工藝水平創造出帶有傳統文化色彩的中國佛像文化。

東宣文化對中國傳統文化、佛法文化的重新提煉情有獨鍾，且造詣頗深。東宣認為佛家造像藝術的恢復與繪製，對中國傳統文化傳播有著重要深遠的意義，不但能幫助到修行人實修，還能使很多不了解佛家文化、經歷文化斷層的年輕群體重新認識我們國家曾經絢麗多彩的文化內容，無論是人文意義，還是藝術意義，乃至教育意義，都是可以經久不衰，源遠流長的。

東宣文化作品《穢跡金剛像》局部圖

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東宣文化的佛像作品《穢跡金剛像》已完成線稿，是我們自主研發整理的藝術品，所有細節的繪製與內容的恢復都經過相關法師指導，東宣文化曾幾次拜訪求索於名師。該造像的反覆修改，是在團隊幾層流程耐心研發下完成的。

穢跡金剛像的繪製耗時數月，經過無數次修訂。可謂千錘百鍊。在實體的製作工藝上，東宣也選取了能具有防偽功能的古樸宣紙，利用噴印技術進行展現，再配以精心裝裱。精美的白描線稿配合古香古色的宣紙，點綴上印章，能夠確保每一幅都獨一無二。儘可能規避盜版和可複製性。我們現在所製作的產品並非唯一，還在繼續研發和製作其他的可能行。

東宣文化同時也希望通過精益求精的態度和對佛家文化的熱衷，向大眾呈現傳統文化和佛家文化的魅力，並以此號召更多的人研究文化，傳承文化，傳播文化。

長按下圖二維碼，請穢跡金剛