5·20：我愛您，感恩聖靈降臨
2018年5月20日禮拜天，是今年的五旬節，五旬節即聖靈降臨節。聖靈就是上帝的靈，是三位一體之上帝的一個位格。三位一體的意思就是：上帝是具有聖父、聖子、聖靈三個位格的獨一真神，聖父、聖子、聖靈三個位格是同一個本體，同為一個獨一的上帝。
聖父上帝曾經差派祂的獨生聖子耶穌降世為人，在世33年，傳道、吃苦、受死、復活、升天，又在耶穌復活後的第50天即耶穌升天后的第10天，為世人賜下聖靈。
據《約翰福音》第14章記載，耶穌在被捕受難之前曾經告慰門徒：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們」；「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來的真理的聖靈，祂來了，就要為我作見證」；《約翰福音》第16章也記錄了耶穌的臨別囑咐和安慰：「我若去，就差祂（聖靈）來。祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」；「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……並要把將來的事告訴你們。」
《使徒行傳》第1章記述：耶穌受害之後，用許多憑據將自己活活地顯給使徒看，40天之久向他們顯現，講說神國的事。耶穌吩咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的……不多幾日，你們要受聖靈的洗。」《使徒行傳》第2章記載：五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
五旬節開始的那日，120個門徒在馬可樓上，經歷了聖靈的大能。他們醫治病人，宣講福音，那一天就有3000人悔改信主，領受聖靈的洗禮。《聖經》有許多經文記述了聖靈在使徒時代所做的工作。
如今，仍然是聖靈工作的時代，由於世俗物質崇拜和科技至上觀念的影響，關於聖靈的真理顯得尤為重要。聖靈雖然看不見摸不著，好像虛無縹緲神秘莫測，實際上卻是有道可依有跡可循的。
一方面，上帝是藉著祂的聖靈運行而創造了世界，世界上一切自然現象和規律都是上帝聖靈的工作，人們可以藉著宇宙萬物的普遍啟示認識聖靈；另一方面，上帝也透過《聖經》向我們啟示聖靈的真理，讓我們可以通過《聖經》的特殊啟示認識聖靈；另外，上帝在創造人類始祖亞當時已經將祂的生氣吹入他的身體，使他成了有靈的活人，使人類具備了認識聖靈的潛在能力。人只要在上帝面前認罪悔改，信靠上帝，就可以得著聖靈內住，成為一個屬靈的人，即屬基督像基督的人。
我們還可以結合聖靈的不同名稱及其特性來幫助自己認識聖靈。從《聖經》上看，聖靈的名稱大致有以下幾種：1、真理的靈。2、聖潔的靈。3、生命的靈。4、智慧的靈。5、能力的靈。6、施恩的靈。7、榮耀的靈。8、啟示的靈。
《聖經》中有許多經文講述了聖靈的不同名稱及其特性。例如，真理的靈：《約翰福音》14：17，15：26，16：13等。聖潔的靈：如《哥林多前書》6：11，《貼撒羅尼迦前書》4：3、7、8等。生命的靈：如《羅馬書》8：2，《約翰福音》6：63等。智慧的靈：如《路加福音》2：40、52，《使徒行傳》6：3、10，《箴言》1：23等。能力的靈：如《路加福音》6：19，8：46，24：49，《使徒行傳》1：8，4：33等。施恩的靈：如《使徒行傳》20：24，《哥林多前書》12：7—11等。榮耀的靈：如《馬太福音》15：31，《撒母耳記上》4：21、22等。啟示的靈：如《哥林多前書》2：4、10—14等。
因為有了聖靈，我們才有可能和上帝成為一體，就如《聖經》所說，我們住在聖靈里，聖靈也在我們裡面。也唯有如此，我們才有可能達到天人合一的理想境界。
天人合一的觀念，最早在《周易》等古代經典中就有所體現，後來在《莊子》中被提出來，再後來又被漢代思想家董仲舒等人發展為一種哲學思想體系，並由此構建了中國古典哲學的根本及中華傳統文化的主體。
《周易》等古代經典都認為宇宙萬物是由天（道、上帝）創造的，並統一於天道規律之下，創造宇宙萬物的天相當於被造物的父親（即天父）。據《周易》記載：「大哉乾元，萬物資始，乃統天……首出庶物，萬國咸寧。」意即博大的象徵萬物創始的乾卦，萬物依靠祂而開始生長，祂是統帥萬物之本源……天道創造萬物，天下邦國和美昌順；「乾天也，故稱乎父」，即乾卦象徵天，所以可稱為父親；「自天佑之，吉無不利」，即從上天得到保佑，吉祥而無往不利。《周易·易傳》說：「天下同歸而殊途，一致而百慮。」即天下萬物從不同的道路走歸向同一個目標，使千百種思慮統歸於一種觀念。
《禮記》說：「萬物本乎天」、「誠者天之道也，誠之者，人之道也。」意思是說，萬物來源於天；人只要效法天，發揚「誠」之美德，就可以與天一致了。《道德經》說：「有物混成，先天地生，……可以為天地母……曰『道』」、「道之在天下，猶川穀之於江海」，就是說，天道創造了宇宙萬物（包括人類），天下萬物歸於道，猶如小河流歸於江海一樣。《莊子·齊物論》說：「天地與我並生，而萬物與我為一」，宇宙萬物和我都是由天道所生，都歸於那個唯一的終極源頭；《莊子·天地》說：「天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也」；《莊子·外篇·達生》說：「夫形全精復，與天為一。天地者，萬物之父母也。」而漢儒董仲舒在《春秋繁露》中則明確提出：「天人之際，合而為一。」
自古以來，天人合一一直是中國人嚮往和追求的最高精神境界。許多先賢先哲以及志士仁人都懷著敬畏之心，為此做出過不懈的探索和追尋，並且達到了很高的生命境界。
由《易經》、《詩經》、《書經》（《尚書》）、《道德經》等經典著作可知，中國古書中所謂天人合一的「天」，就是宇宙萬物的創造主和掌管者上帝，祂既是至高的主宰者，也是至善至愛的慈悲天父，祂和《聖經》中所講的上帝實際上是同一位上帝，都是指那位獨一的至高神和創造主。
我們的先賢先哲提出了天人合一的理念，並對此作出過積極的探索和尋求，這在一些古代經典中都有記載。可是他們得出的結論卻是大概的模糊的，沒有找到一條明確有效的人與「天」相「合一」的途徑。一直以來，大多數中國人對天人合一的字句津津樂道，卻對它的精義不甚了了，常常是各有理解，眾說紛紜。
例如，很多人以為天人合一就是人與大自然融為一體，不分彼此；還有人以為天人合一，就是人本來就來自自然，死了以後就歸於自然。他們把天人合一的「天」理解為大自然，顯然不符合古書的記載，不符合天人合一的本意。如果說是人與大自然融為一體，那麼動物植物與大自然不是更加融為一體嗎？動植物死亡以後不是也要歸於自然嗎？怎麼沒有人說「天豬合一」、「天狗合一」呢？
實際上，古人所說的天人合一是指人在靈里與至高神上帝的合一，這是一件靈魂的事。正因為如此，它才被視為至高的精神追求和生命境界。《尚書》說：「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈」；《聖經》說：「上帝照著自己的形象造人……將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。」可見人是有靈的，人區別於動物的最寶貴之處就在於人有靈，而且人的靈天生需要與上帝的靈交通與聯合，具有天人合一的傾向和潛能，這種需求和潛能是上帝放在人靈魂深處的。然而與此同時，人的罪性和悖逆也會阻擋他與上帝的交通與聯合。
那麼，人怎樣才能與那位至高無上、看不見摸不著的上帝聯合呢？上帝透過《聖經》為我們指出了一條明確具體的道路，那就是通過基督耶穌。上帝派祂的獨生愛子耶穌基督道成肉身來到人間，把上帝之道活活地顯明給世人看：通過耶穌的出生和受難，感受和分擔世人的不幸；通過耶穌的死來代替世人贖罪，恢復人與上帝的關係；通過耶穌的復活，讓世人相信這是真神；通過耶穌的再來，向世人顯示上帝愛的計劃是何等的完美和奇妙。
《聖經》告訴我們，上帝是具有聖父、聖子、聖靈三個位格的獨一真神。聖父上帝曾經差派祂的獨生聖子耶穌降世為人，傳道、吃苦、受死、復活、升天，升天以後坐在上帝右邊為世人代求，還為世人賜下了聖靈。這樣，人們就可以通過信耶穌，讓聖靈內住，來和上帝交通，與上帝聯合了。
如今，崇尚天人合一的中國人當中，已經有數千萬（也有說上億）人在基督信仰中體驗上帝的同在，享受天父上帝神聖的慈愛，正如《聖經》所說：「你們在我裡面有平安」、「我以永遠的愛愛你們」，因為祂是以馬內利的神，是與人同在的神，祂就是愛。
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