中世紀美學最偉大的貢獻者：哲學家阿奎那
托馬斯·阿奎那，義大利人，中世紀經院哲學的哲學家和神學家，托馬斯哲學學派的創立者，是西歐封建社會基督教神學和神權政治的最高權威，被譽為「經院哲學之王」。
阿奎那的美學思想比較集中地體現了經院時期正統的美學思想，其理論上承新柏拉圖派的神秘主義，下啟康德的形式主義美學，因而在西方美學史上佔有重要地位。
《托馬斯·阿奎那讀本》
什麼是美？阿奎那說：「凡是一眼見到就使人愉悅的東西才叫做美，這就是美存在於適當的比例的原因。感官之所以喜愛比例適當的事物，是由於這種事物在比例適當這一點上類似感官本身。感官也是一種比例，正如如何一種認識能力一樣。認識必須通過吸收的途徑產生，而吸收進來的是形式，所以，美本身與形式因的概念聯繫著」。
這就是說，美是通過感官使人愉快的東西；其次，只有在觀賞時立即使人愉快的才是美的；第三，美在形式，美只涉及形式而不涉及內容。
阿奎那認為，審美的感覺不像某些生物學上具有重要意義的感覺那樣是純感性的，也不像道德情感那樣是純理智的，單憑形式一見就令人愉悅。阿奎那這個觀念上承柏拉圖，下啟康德，康德則明確表達了審美感受的基本特徵：無關實利而令人愉悅，無關目的而合乎目的。
哲學家阿奎那逝世700周年郵票（梵蒂岡）
阿奎那指出美有三個要素：第一是一種完整或完美，凡是不完整的東西就是丑的；其次是適當的比例或和諧；第三是鮮明，所以鮮明的顏色是公認為美的。
完整與和諧是來自希臘的美學觀念。聖奧古斯丁的「悅目的顏色」在阿奎那這裡則以「鮮明的色彩」取代之。在阿奎那的美的三要素中，完整是最關鍵的。
阿奎那認為，事物的美除了完整性以外，就在於事物各部分的有機協調關係和顏色的鮮明。
《托馬斯·阿奎那的靈魂學說探究》
在美的分類方面，阿奎那提出：美有兩種，一種是精神的，即在精神上的恰當的秩序與豐富；另一種則是外在的美，即在物體的恰當的秩序以及屬於這一物體的外在屬性的豐富。
阿奎那強調，愛美之心人皆有之，但是，肉體的人愛的是肉體的美，而精神的人愛的是精神的美。
托馬斯·阿奎那的出現，使經院論哲學學派不僅有了他們自己最偉大的哲學家，而且有了對美學做出最偉大貢獻的人。
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