佛家是如何看待和面對疾病的？
佛教認為人的身體由地水火風四大構成，四大調和時身體則無恙，四大不調時便會染疾。進一步講四大不調歸根結底是我們內心充斥貪嗔痴煩惱、昏沉掉舉嚴重所致。智者大師在《摩訶止觀》里總結了六種病因：一四大不順故病，二飲食不節故病，三坐禪不調故病，四鬼神得便，五魔所為，六業起故病。在所有這些病因中，佛教認為根本性的原因是心，正是由於心的無明妄想，顛倒執著、貪嗔痴毒而導致眾生輪迴無盡，生命殘缺痛苦。簡單說就是身體上的病，實際上都是由於內心的煩惱引起的。
古來祖師有以病為友，以苦為師的教誡。就是說生病是正常的，我們要正確的看待疾病，把病苦當成良師益友。正因為生病，才更容易生起人命無常的思維，修行更會勇猛精進。作為佛教徒，面對疾病，我們既不能輕忽逃避、諱疾忌醫，又不能過分擔憂執著，整天牽掛著身體。人常說，有什麼想不開的事，到醫院看看，就都想開了。因為病苦、死苦能夠讓人從迷障中清醒過來，讓我們見到生命的真面目，提醒我們做最有意義的事，少在雞毛蒜皮的煩惱上消耗時光。
生病時，我們把病苦當做佛菩薩特別的加持，以苦為師，不要白白吃苦，可以學到很多東西。譬如人在苦中比較不會有驕慢心，而容易生起同情心；不會貪戀享樂，容易發起道心；常常受到家人的照顧，多生起感恩心。身命危脆，越是執著痛苦越甚，藉此為緣，勤修福慧，將此危脆不凈之色身轉為堅實清凈之慧命。如此，病苦便成了老師，成了動力。
對於治病方法，智者大師言：「治病，上策為調心；中策為調身；下策為調食、吃藥。調心，通過止觀，病會連根拔起。」只要我們按照佛教的修行方法去做，多念念經，念念佛，讓身心處在善的環境中，身體也會慢慢趨向調和，病慢慢就會好的。生病，一方面有宿世殺生或傷害眾生的業因，另一方面也有今生飲食、作息等不適當的外緣。現在要多造善業，隨緣慈悲放生護生、素食、布施醫藥、照顧病苦，並遵醫囑保養身體、注意鍛煉等。用積極的心情去養病，做一些力所能及的家務或善行。生病是正常的，人生不同時刻有不同的因緣，不同的狀態有不同的活法，接受疾病，接受無常、順應當下，做好當下能做的事。佛法告訴我們，苦樂的根源在內心深處，疾病的根源也在我們的心，要從改變自己的觀念、培養自己的善心上入手，從內心去尋求真正的平靜和快樂，疾病才會真正的痊癒。
澄清幾個有關疾病的誤區：
1.修行人生病，也要看醫生。我們承認業力的存在，不等於要放棄現在的努力。懂得業果，對苦難能夠更加平和、坦然，對未來能夠充滿希望。2.因病苦入佛門者，但能不能通過修行治好病，是不一定的，個人的因緣業力不同，對此要有理性的認識，不能盲目執著。生病了應去醫院看醫生，佛法本身的功用不是治身病，而是治心病，如果只把佛法當做一種治療病痛的神秘力量，卻不認真領會佛法關於無限生命的教育，無異於買櫝還珠。3.佛在經典中說念什麼經治療什麼病，我們可以認為是方便說。佛講的所有經典都是為了調心，當內心平和，很多病就都會好了。
學佛人如常有大小疾病纏身，不必憂慮。在佛家看來，生病是消業障，不是壞事。如果偶然遇上奇病大苦，能作還債想，更是轉病為福了。吃苦了苦。人生在世會有許多苦難、艱辛，但人不是為了受苦來到世上的，而是為了讓未來的生命更好。改變生命的核心不在身體，而在心靈。在痛苦中用心尋找值得感恩的一切，將心比心憐憫他人的痛苦，發願未來有能力去幫助一切受苦之人。生命改變之因，就在心念的改變中悄然種下。
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