三生石的動人故事：僧圓澤傳
僧圓澤傳
蘇軾
洛師惠林寺，故光祿卿李登居第。祿山陷東都，憕以居守死之。
子源，少時以貴遊子，豪侈善歌聞於時，及登死，悲憤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十餘年。
寺有僧圓澤，富而知音，源與之游，甚密，促膝交語竟日，人莫能測。
一日相約游青城峨嵋山，源欲自荊州泝（同溯，逆水而行）峽，澤欲取長安斜谷路，源不可，曰：「行止固不由人。」遂自荊州路。
舟次南浦，見婦人錦襠負瓮而汲者，澤望而泣：「吾不欲由此者，為是也。」
源驚問之，澤曰：「婦人姓王氏，吾當為之子，孕三歲矣！吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符咒助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。」
源悲悔，而為具沐浴易服，至暮，澤亡而婦乳。三日往視之，兒見源果笑，具以告王氏，出家財，葬澤山下。
遂不果行，反寺中，問其徒，則既有治命矣！
後十三年，自洛適吳，赴其約。
至約所，聞葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：
「三生石上舊精魂，
賞月吟風莫要論；
慚愧情人遠相訪，
此身雖異性長存。」
呼問：「澤公健否？」
答曰：「李公真信士。然俗緣未盡，慎勿相近，惟勤修不墮，乃復相見。」
又歌曰：
「身前身後事茫茫，
欲話因緣恐斷腸；
吳越山川尋己遍，
卻回煙棹上瞿塘。」
遂去不知所之。
後三年，李德裕奏源忠臣子，篤孝。拜諫議大夫，不就。竟死寺中，年八十。
白話文：
唐朝有個名叫李源的貴族子弟，因為父親在戰亂中死去而體悟人生無常，把自己的家財捐獻出來改建成惠林寺，作為佛教道場，並辭官住寺修行。
寺里的住持圓澤禪師，是一位道行很高而且精通音樂的大修行人。李源和他成了志同道合的朋友，二人常常促膝談經論道，往往一談就是一整天，幾乎廢寢忘食。
有一天，他們相約同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路，從湖北沿江而上。圓澤禪師有所顧慮，主張由陸路取道長安斜谷入川。但李源堅決不同意。圓澤拗不過，只好依了他，喟嘆道：「看來人的定數真是由不得自己呀！」
於是他們一起走水路，到了南浦。船靠岸邊，看到一個穿花緞衣褲的婦人正到河邊挑水。圓澤看見後，就流著眼淚對李源說：「知道么？我之所以不願走水路，就是因為怕見到她啊！」
李源很驚訝，詢問原因，禪師說：「她姓王，我前生的業力註定要投胎做她的兒子。因為我不願繼續輪迴，所以抵抗到如今，她懷孕了三年還沒生育。現在既然碰了頭，那就無可逃避了。勞駕你用符咒幫我速去投生。三天以後，當嬰兒洗澡的時候，請你來王家看望我，我以一笑作為證明。十三年後的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我們再見個面。」
李源聽後，悔恨交加，只好哭著為他洗澡更衣。黃昏時分，圓澤禪師就圓寂了。河邊擔水的那個王氏婦人也隨之產下一個男嬰。
三天以後，李源打聽到王家，去看望嬰兒。嬰兒見到李源，果真露出了燦爛的笑容。李源便把事實真相告訴了王家，王家便出錢把圓澤禪師埋葬在山下。
親歷無常，目擊輪迴，李源心中大慟，再也沒有心思去遊山玩水了，便失魂落魄地返回惠林寺。圓澤禪師的徒弟告訴李源說，圓澤師父早已預知此事了，所以臨行前就寫好了遺書，對我們交代了後事。李源震驚失色，痛不欲生。
十三年後，李源從洛陽趕到杭州西湖天竺寺，去與圓澤禪師的後身約會。剛到寺外，就聽到有歌聲從葛洪川畔傳來：三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論；慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」
李源循聲望去，見遠處的竹林中，一個牧童正在拍著牛角唱歌。李源知道，那牧童正是圓澤禪師的後身，於是他強忍悲痛，含淚高聲問道——
「澤公啊澤公，一別十三秋，您老還好嗎？」
牧童答道：「李公真乃守信義的君子，沒有白交一場。可惜我俗緣未了，不能再和你親近了，徒嘆奈何！嗚呼哀哉，輪迴路險，生死海深，人生苦短，轉眼即是百年。我們只有努力修行，念佛求生凈土，才不會退轉啊！老實念佛，一路珍重，我們後會有期！」
隨即又唱起一首歌：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸；吳越山川尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。
牧童且歌且行，漸行漸遠，漸漸融入蒼茫山嵐，從此不知去向了。
江河嗚咽，山林驚心，知己難逢，雅士斷腸……
三年後，當朝大臣李德裕聞知此事，認為李源是忠臣之子，又很孝順，遂向朝廷奏章推薦，請授官職。不久，皇帝頒詔，封李源為諫議大夫。但此時的李源早已看破了世界，覺悟了人生，那肯就範於名韁利鎖。後來他便一直在寺里念佛修行，到八十歲時，報盡往生凈土，大事了畢。
點評：即便證得如圓澤禪師這般預知未來的功夫境界，如果不修習凈土，還是難免再歷輪迴。不過圓澤禪師能夠不昧上一世記憶，已經極難可貴。沒有修行的人，或者修行功夫不到的人，在經歷胎獄和生產兩種折磨後，都會失去前世記憶。而這也就是我們都不記得前世記憶的緣故。不要說前世記憶了，即便十幾年前二十幾前年的記憶都差不多記不清了吧？人生在世恍如鏡花水月——如夢幻泡影、如露亦如電。
西湖十六遺迹
三生石」位於杭州西湖的靈隱寺，寺中三生石的傳說，代表了「前世、今世、後世」的三生石。中國古代最著名的愛情——寶黛的愛情就是從三生石畔的前生開始的。三生石位於杭州三天竺法鏡寺後之蓮花峰東麓，是清初古吳墨浪子《西湖佳話》中所言「西湖十六遺迹」之一。該石高三丈許，由三塊天然石灰岩組成，石上鐫刻「三生石」三個篆字。
《舊唐書》列傳第一百三十七.忠義下
李憕，太原文水人。父希倩，中宗神龍初，右台監察御史。
憕早聰敏，以明經舉，開元初為咸陽尉。時張說自紫微令、燕國公出為相州刺史、河北按察使，有洺州劉行善相人，說問：「寮寀後誰貴達？」行乃稱憕及臨河尉鄭岩。說乃以女妻岩，妹婿陰行真女妻於憕。及說為并州長史、天兵軍大使，引憕常在幕下。九年，入為相，憕又為長安尉。屬宇文融為御史，括田戶，奏知名之士崔希逸、咸暠業、宇文順、於孺卿、李宙及憕為判官，攝監察御史，分路檢察，以課並遷監察御史。憕驟歷兵、吏部郎中，給事中。憕有吏干，明於几案，甚有當官之稱。
二十八年，為河南少尹。時蕭炅為尹，依倚權貴，蒞事多不法。憕以公直正之，人用系賴。又道士孫甑生以左道求進，托以修功德，往來嵩山，求請無度，憕必挫之。炅及甑生患之，而構於朝廷。天寶初，出為清河太守。十一載，累轉河東太守、本道採訪。謁於行在所，改尚書右丞、京兆尹。十四載，轉光祿卿、東京留守，判尚書省事。
其載十一月，安祿山反於范陽，人心震懼。玄宗遣安西節度封常清兼御史大夫為將，召募於東京以御之。憕與留台御史中丞盧奕、河南尹達奚珣，綏輯將士，完繕城郭，遏其侵逼。遷憕禮部尚書，依前留守。自逆徒發范陽，至渡河，令嚴，覘候計絕。及渡河，陷陳留、滎陽二郡，殺張介然、崔無詖，數日間已至都城下。祿山所統，皆蕃漢精兵，訓練已久；常清之眾，多市井之人，初不知戰。及兵交之後，被鐵騎唐突，飛矢如雨，皆魂懾色沮，望賊奔散。憕謂奕曰：「吾曹荷國重寄，誓無避死，雖力不敵，其若官守何！」奕亦便許願守本司。於是憕居留守宅，奕獨居台中。
及常清西奔，祿山領其眾，椎鼓大呼，以入都城，殺掠數千人，箭及宮闕。然後住居於閑廄中，令擒憕及奕、判官蔣清等三人，害之，以威於眾。祿山傳憕、奕、清三人之首，以徇河北。信宿，至平原，太守顏真卿斬其使，浴其首，殮以木函，祭而瘞之，以聞。玄宗贈憕司徒，仍與一子五品官。奕武部尚書，崔無詖工部尚書，各與一子官。蔣清文部郎中。
憕豐於產業，伊川膏腴，水陸上田，修竹茂樹，自城及闕口，別業相望，與吏部侍郎李彭年皆有地癖。鄭岩，天寶中仕至絳郡太守，入為少府監，田產亞於憕。
憕有子十餘人，二子為僧，與憕同遇害；二子彭、源，存焉。
源，時年八歲，為賊所俘，轉徙流離，凡七八年。及史朝義走河北，洛陽故吏有義源者，贖之於民家。代宗聞之，授河南府參軍，轉司農寺主簿。以父死禍難，無心祿仕，誓不婚妻，不食酒肉。洛陽之北惠林寺，憕之舊堅墅也，
源乃依寺僧，寓居一室，依僧齋戒，人未嘗見其所習。先穴地為墓，預為終制，時時偃仰於穴中。
長慶三年，御史中丞李德裕表薦之曰："處士李源，即故禮部尚書、東都留守、贈司徒、忠烈公李憕之少子。天與忠孝，嗣茲貞烈。以父死國難，哀纏終身，自司農寺主簿，絕心祿仕，垂五十年。暨於衰暮，多依惠林佛寺，本憕
之墅也。寺之正殿，即憕之寢室，源過殿必趨，未嘗登踐。隨僧一食，已五十年。其端心執孝，無有不至。抱此貞節，棄於清朝，臣竊為陛下惜之。"
詔曰：
山林以寄其跡，爵祿不入於心，泊然無營，五十餘載。夫褒忠可以勸臣節，旌孝可以激人倫，尚義可以警澆浮，敬老可以厚風俗。舉茲四者，大儆於時。是用擢自衡門，立於文陛，處以諫職，冀聞讜言，仍加印紱，式示光寵。可守左諫議大夫，賜緋魚袋。仍敕河南尹差官就所居敦諭遣發。
穆宗尋令中使齎手詔、緋袍、牙笏、絹二百匹，往洛陽惠林寺宣賜。源受詔，對中使苦陳疾甚年高，不能趨拜，附表謝恩，其官告服色絹，皆辭不受。竟卒於寺。
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