《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（5）：宴坐

《瑜伽師地論》悎寤瑜伽（5）：

宴 坐

文 / 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十四：

二、一、三、宴坐

言宴坐者：謂如有一、或於大床或小繩床、或草葉座結加趺坐，端身正願安住背念。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第六(之上)：「宴坐中，結跏趺坐端身正願安住背念者，跏趺容貌敬肅，簡異空坐，不能跏趺。如下三十三有五複次釋身生輕安等，端身解身疲勞表意正念，由端直故不為惛沈睡眠之所纏擾不為外境散動，故正願異邪願心無異要，安住背念心得涅盤念求出世，違背生死故言背念，所背生死之心安住無漏涅盤之念故，能斷金剛般若言住對面念，此對面念即背生死欣念涅盤。如第三十自當廣說。有二複次解。一如前解，二謂住定故背不定故。涅盤念心無異妄則不起過，常以正念為對面而安住之。」

基撰《瑜伽師地論略纂》卷第八：「論解宴座中。結跏趺坐端身正願安住背念。加趺。容貌敦肅。簡異空坐不能跏趺。如下三十雲，有五複次。釋身生輕安等。端身，解身疲勞，表意正念。由端直故，不為惛沈睡眠之所纏擾，不為外境散動故。正願異耶願，心無異惡。安住背念，心得涅盤，念求出世違背生死，故言背念，所背生死之心，安住無漏涅盤之念。故能斷金剛般若雲，住對面念。此對面念，即背生死念欣涅盤。如第三十自當廣說。有二複次解。一如前解，二謂住定故背不定。故涅盤念心無異念，則不起過。常以正念為對面，而安住之。」http://tripitaka.cbeta.org/zh-cn/T43n1829_008

「宴坐」是什麼意思呢？就是修行人，或者在「大床」，就是禪凳大一點，或者用繩編的的繩床，或草葉的座，「結加趺坐」，結成一個加趺坐；有單加趺，有雙加趺坐，「端身正願安住背念」，正確的發願，安住在背棄惡法的正念上。這就叫做宴坐。

韓清凈《披尋記》：「結加趺坐等者：結加趺坐有五因緣，如下自釋(陵本三十卷七頁)。若策舉身令其端直，是名端身。由是其心不為惛沈睡眠之所纏擾，若令其心離諂離詐，調柔正直，是名正願。由是其心不為外境散動之所纏擾，如理作意相應之念，名為背念，棄背違逆一切黑品故。此中諸義，亦如下說。」

《瑜伽師地論》卷第三十：「云何威儀圓滿？謂：於晝分，經行、宴坐；於初夜分，亦復如是；於中夜分，右脅而卧；於後夜分，疾疾還起，經行、宴坐。即於如是圓滿卧具，諸佛所許大小繩床、草葉座等，結跏趺坐，乃至廣說。

何因緣故結跏趺坐？謂正觀見五因緣故。一、由身攝斂速發輕安，如是威儀順生輕安最為勝故。二、由此宴坐能經久時，如是威儀不極令身速疲倦故。三、由此宴坐是不共法，如是威儀外道他論皆無有故。四、由此宴坐形相端嚴，如是威儀令他見已極信敬故。五、由此宴坐佛佛弟子共所開許，如是威儀一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣，是故應當結跏趺坐。

端身正願者：云何端身？謂策舉身令其端直。云何正願？謂令其心離諂、離詐，調柔、正直。由策舉身令端直故，其心不為昏沈、睡眠之所纏擾。離諂詐故，其心不為外境散動之所纏擾。安住背念者：云何名為安住背念？1.謂如理作意相應念，名為背念；棄背違逆一切黑品故。2.又緣定相為境念，名為背念；棄背除遣一切不定地所緣境故。如是名為威儀圓滿。」

「結加趺坐等者：結加趺坐有五因緣」，如下文自有解釋，就是在《瑜伽師地論》卷第三十那裡有解釋。

「何因緣故結跏趺坐？謂正觀見五因緣故。」什麼原因要結跏趺坐呢？依佛教觀見有五種因緣。

「一、由身攝斂速發輕安，如是威儀順生輕安最為勝故。」將身體收攝起來，氣血容易暢通。結跏趺坐的這種威儀容易成就輕安樂，也就是容易得定，比其它的威儀來說是最殊勝的。當然，站著入定也是可以，但是不如結跏趺坐。

「二、由此宴坐能經久時，如是威儀不極令身速疲倦故。」結跏趺坐，能夠坐很久，其它的威儀不可以、都不如它，其它的威儀很容易就疲倦了，但是結跏趺坐能經很長的時間不疲倦。《天台智者大師禪門口訣》：「師言：行立坐卧常應繫念，但卧多則沈惛，立多則疲極，行多則紛動難可一心，坐無此過所以多用。」

「三、由此宴坐是不共法，如是威儀外道他論皆無有故。」結跏趺坐的這種威儀是外道所沒有的，唯獨佛法裡邊有，這是一個不共的功德。

「四、由此宴坐形相端嚴，如是威儀令他見已極信敬故。」結跏趺坐的威儀特別地的端正莊嚴，其它的眾生看見了，會產生信心、恭敬心。

「五、由此宴坐佛佛弟子共所開許，如是威儀一切賢聖同稱讚故。」結跏趺坐，過去的佛、乃至現在的佛、未來的佛、一切佛的弟子，都是讚歎這種坐法，都是學習這種坐法的。

「正觀如是五種因緣，是故應當結跏趺坐。」正確的觀察這五種因緣，所以應該要結跏趺坐。

「端身正願者：云何端身？謂策舉身令其端直。」「若策舉身令其端直，是名端身」。這「端身」怎麼講呢？「若策舉身」，就是要求自己身體端直、端正，是名叫做「端身」。

「云何正願？謂令其心離諂、離詐，調柔、正直。由策舉身令端直故，其心不為昏沈、睡眠之所纏擾。離諂詐故，其心不為外境散動之所纏擾。」

「由是其心不為惛沈睡眠之所纏擾」，若身體端正而坐，那麼惛沈睡眠不來纏擾，也有這種好處。「若令其心離諂離詐調柔正直，是名正願」，修行人內心應遠離諂媚矯詐，在那裡坐真實是用功修行，心裏面很誠實地，不是諂曲，不是只是虛有其表來騙人，是名叫做「正願」。

「由是其心不為外境散動之所纏擾，如理作意相應之念名為背念」，端身正願之後，心裡邊不為外邊的色聲香味觸的境界的擾亂，能夠如理作意地修學止觀是名叫做「背念」。「背念」這個「背」字什麼意思呢？「棄背違逆一切黑品故」，一切的虛妄分別的心都棄捨了，所以叫做「背念」。

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