細說漢字：獨木不林——說「林」

細說漢字

（245）

獨木不林——說「林」

朱英貴

一、「林」字小引

常言道，「單絲不成線，獨木不成林」，藉以比喻個人力量單薄，要眾人在一起才能成大事。而表達這個意思的成語就是「獨木不林」，來源於南朝·范嘩《後漢書·崔駟傳》：「蓋高樹靡陰，獨木不林。」這句話的意思是：高樹反而沒有蔭翳，獨樹卻也成不了森林。

高樹靡陰，是比喻達官之不可依，也說明這樣一個哲理：量（高）的增長超過限度（即成蔭的高度）則引起質變（無蔭）；獨木不林，是比喻個人力量的薄弱，也說明量的變化達不到所必須的限度就不會引起質變。《後漢書·崔駟傳》原文的下一句是「隨時之宜，道貴從凡。」意謂為人處世應因時而變、因勢而動，藉助凡眾，循序漸進。

由此可知，「林」字的構字理據就是許多樹木聚在一起的意思，本篇就來略談一下「林」字。

二、「林」字的字形解讀及造字本義

「林」字的古文字字形（見上圖），自甲骨文至小篆，一以貫之，均從二木構形，以至於隸書、楷書都是這樣構形的。「木」即是樹，「二」表示多，其構字理據為許多樹木聚在一起便可以稱之為「林」，其造字方法當屬同文會意。

《說文解字》卷六林部：「林，平土有叢木曰林。從二木。凡林之屬皆從林。」許慎的解釋是正確的，其大致意思為：「林」，平坦地面上有叢生的樹木就叫作「林」。它的字形採用兩個「木」會意。凡是與林相關的字，都可以採用「林」作表意偏旁。

三、「林」字的字義演變源流

「林」字的造字本義就是成片的眾多樹木。例如：「於以求之，於林之下。」（《詩·邶風·擊鼓》）再如：「世之為丘壟也，其高大若山，其樹之若林。」（《呂氏春秋?安死》）高誘註：「木藂生曰林也。」又如「忽逢桃花林，夾岸數百步。」（晉·陶潛《桃花源記》）又如：「蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。」（唐·柳宗元《黔之驢》）

「林」也可以指指叢生的竹木或草木。例如：「林衡，每大林麓，下士十有二人、史四人、胥十有二人、徒百有二十人；中林麓，如中山之虞；小林麓，如小山之虞。」（《周禮?地官司徒·敘官》）鄭玄註：「竹木生平地曰林，山足曰麓。」麓，也是古代主管山林苑囿的官吏，守山林吏也。這段話的意思是：林衡，每處大的林麓由下土十二人擔任，（還配有）史四人，胥十二人，徒一百二十人。中等林麓的林衡如同中等山的山虞的編製，小林麓的林衡如同小山的山虞的編製。再如：「草亦稱林。《楚辭》曰『游蘭皋與蕙林』。又陸士衡《招隱》詩云『結風佇蘭林』，蘭蕙皆草也。」（元·李治《敬齋古今黈拾遺》卷四）

由此可以引申為指野外或退隱之處。例如：「邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之晍。」（《爾雅?釋地》）再如：「富貴還鄉國，光華滿舊林。」（唐·張說《和魏僕射還鄉》）又如：「朗常蔬食布衣，志耽人外……與隱士張忠為林下之契，每共游處。」（南朝·梁·慧皎《高僧傳?義解二·竺僧朗》）又如：「林下有人君側少，知公未忍說投簪。」（清·錢謙益《吳門送福清公還閩》詩之一）以上前兩例的「林」字是指野外，後兩例的「林」字則是指隱退的地方。

「林」還可以泛指人或事物的會聚、彙集處。例如：「士有此五者，然後可以托於世，而列於君子之林矣。」（漢·司馬遷《報任少卿書》）再如：「歷觀文苑，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。」（南朝·梁·蕭統《〈文選〉序》）又如：「其庸下者，亦復優遊書畫之林。」（清·龔自珍《明良論一》）

由此可以引申為眾多貌。例如：「故若混逐叢生，林樂而無形。」（《莊子?天運》）郭慶藩集釋引郭嵩燾曰：「林樂者，相與群樂之，五音繁會，不辨聲之所從出，故曰無形。」陳鼓應今註：「林樂，喻眾樂齊奏。」

「林」還可以指稱國君。例如：「百禮既至，有壬有林。」（《詩·小雅·賓之初筵》）毛傳：「林，君也。」鄭玄箋：「壬，任也，謂卿大夫也。諸侯所獻之禮既陳於庭，有卿大夫，又有國君，天下遍至，得萬國之歡心。」再如：「伯林雉經，維其何故？」（《楚辭?天問》）王逸註：「伯，長也。林，君也。謂晉太子申生為後母驪姬所譖，遂雉經而自殺。」又如：「林烝……君也。」（《爾雅?釋詁上》）邢昺疏：「林者，《說文》雲平地有叢木曰林。烝者，《左傳》雲天生烝民，樹之以君而司牧之。然則人物之眾必立君長以司牧之，故以林烝為君也。」

根據上面對「林」字的字義演變過程的梳理，現將「林」字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先後演變關係）：

四、含有「林」字文化含義的相關成語

含有「林」字文化含義的相關成語不少，其中「林」字的含義，大致可以區分為表示數目眾多、表示荒野隱蔽、表示匯聚眾多三種情形，現略加區分如下：

其一，「林」字用作造字本義「成片的眾多樹木」的，例如：

巢林一枝——指鷦鷯築巢，只不過佔用一根樹枝，以之比喻安本分，不貪多。源自《莊子·逍遙遊》：「鷦鷯巢於深林，不過一枝。」

池魚林木——比喻無辜而受連累，遭禍害。源自《淮南子·說山訓》：「楚王亡其猿，而林木為之殘；宋君亡其珠，池中魚為之殫。」

獨木不林——一棵樹成不了森林。比喻個人力量有限，辦不成大事。語見南朝·范嘩《後漢書·崔駟傳》：「高樹靡陰，獨木不林。」

焚林而獵——焚燒樹木林，獵取禽獸。比喻只圖眼前利益，不作長久打算。語見《韓非子·難一》：「焚林而田，偷取多獸，後必無獸。」語見《淮南子·主術訓》：「故先王之法……不涸澤而漁，不焚林而獵。」

焚林而狩——比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。語見南朝·宋·袁淑《防禦索虜議》：「是由涸澤而漁，焚林而狩。」

焚林而田——燒毀樹林以獵取野獸。比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。語見《韓非子·難一》：「焚林而田，偷取多獸；以詐遇民，偷取一時，後必無復。」

焚林而畋——比喻取之不留餘地，只顧眼前利益，不顧長遠利益。語見宋·秦觀《李訓論》：「焚林而畋，明年無獸；竭澤而魚，明年無魚。」

焚林竭澤——燒毀森林捕捉野獸，排干湖水去捕捉魚，焚林而田，竭澤而漁，比喻只圖眼前利益，無止境地索取而不留餘地。源自漢·劉安《淮南子·本經訓》：「鑽燧取火，構木為台，焚林而田，竭澤而漁。」語見清·黃宗羲《明司馬澹若張公傳》：「竊恐焚林竭澤之後，能無魚驚鳥散之憂？」

林寒洞肅——寒：寒冷；肅：肅殺。形容秋冬時林木蕭疏，溪澗淺落的景象。語見北朝·後魏·酈道元《水經注·江水》：「每晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異。」

茂林修竹——修：長。茂密高大的樹林竹林。語見晉·王羲之《蘭亭集序》：「此地有崇山峻岭，茂林修竹。」

棄車走林——比喻臨陣脫逃。源自《左傳·宣公十二年》：「乙卯，王乘左廣以逐趙旃。趙旃棄車而走林。」

窮猿奔林——窮猿：被獵人緊追的猿猴。比喻在窮困中急於找一個棲身的地方。語見南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》：「北門之嘆，久已上聞。窮猿奔林，豈暇擇木。」

窮猿投林——窮猿：被獵人緊追的猿猴。比喻在窮困中急於找一個棲身的地方。語見《晉書·李充傳》：「窮猿投林，豈瞝擇木。」

瓊林玉樹——瓊：美玉。泛指精美華麗的陳設。語見唐·蔣防《霍小玉傳》：「但覺一室之中，若瓊林玉樹，互相照曜，轉盼精彩射人。」

深山密林——與山外、林外距離遠的、人跡罕至的山嶺、森林。語見魯迅《彷徨·傷逝》：「我看見怒濤中的漁夫，戰壕中的兵士，摩托車中的貴人，洋場上的投機家，深山密林中的豪傑。」

深山窮林——與山外、林外距離遠的、人跡罕至的山嶺、森林。語見唐·柳宗元《零都郡復乳穴記》：「且夫乳穴必在深山窮林，冰雪之所儲，豺虎之所廬。」

深山老林——與山外、林外距離遠的、人跡罕至的山嶺、森林。語見秦牧《莽原語絲》：「還有些人，鑽到深山老林里找人蔘、采木耳，摘蘑菇。」

聲振林木——形容歌聲或樂器聲高亢宏亮。語見《列子·湯問》：「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」

其二，「林」字表示草木叢生之處或者野外隱居之所的，例如：

把臂入林——把：挽著；林：山林。互挽手臂，表示親熱。舊指相偕歸隱。語見南朝·宋·劉義慶《世說新語·賞譽》：「謝公（安）道豫章（謝鯤）若遇七賢必自把臂入林。」

長林豐草——幽深的樹林，茂盛的野草。指禽獸棲止的山林草野，舊常喻隱居之地。源自晉·稽康《與山巨源絕交書》：「雖飾以金鑣、饗以嘉肴，逾思長林而志在豐草也。」

豐草長林——①茂草高林。②指隱逸之地。語見唐·杜甫《進三大禮賦表》：「臣生長陛下純樸之俗，行四十載矣。與麋鹿同群而處，浪跡於陛下豐草長林，實自弱冠之年矣。」

林下風範——林下：幽僻之境；風範：風度。指女子態度嫻雅、舉止大方。源自南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：「王夫人神情散朗，故有林下風氣。」又作「林下風氣」、「林下風度」、「林下風韻」、「林下風致」、「林下高風」。

林下風氣——林下：幽僻之境；風氣：風度。指女子態度嫻雅、舉止大方。語見南朝·宋·劉義慶《世說新語·賢媛》：「王夫人神情散朗，故有林下風氣。」又作「林下風範」、「林下風度」、「林下風韻」、「林下風致」、「林下高風」。

林下清風——指女子態度嫻雅、舉止大方。同林下風氣」。語見《天雨花》第一回：「我思女子之中，若通些文藝，必竟脫俗，就是不美，自有一種文雅可觀，料不是油鹽醬醋的惡氣。必然言談舉止，都帶些林下清風。」又作「林下風範」、「林下風氣」、「林下風度」、「林下風韻」、「林下風致」、「林下高風」。

綠林大盜——指聚集山林的強盜。語見清·文康《兒女英雄傳》第十一回：「既作綠林大盜，便與那偷貓盜狗的不同。」

綠林豪傑——指綠林中出眾的人物。語見清·李漁《玉搔頭·逼氛》：「有誰人道我的不是，又喜得有兩個綠林豪傑率眾來歸，要助我力圖大事。」

綠林豪客——綠林：原西漢王匡、王鳳為首的綠林軍。指聚集山林、反抗官府的武裝力量，也指傷害人民的群盜股匪。語見明·凌濛初《初刻拍案驚奇·烏將軍一飯必酬》：「暮雨蕭蕭江上村，綠林豪客夜知聞。」

綠林豪士——指綠林中出眾的人物。語見陶成章《浙案紀略》上卷第四章第二節：「其同鄉許振鵬……去之寧波，由王金髮介紹，因得入大嵐山，連結綠林豪士。」

綠林好漢——指聚集山林反抗封建統治階級的人們。舊時也指聚眾行劫的群盜股匪。源自《後漢書·劉玄傳》：「王莽末，南方饑饉，人庶群入野澤，掘鳧芘而食之，更相侵奪。……於是諸亡命馬武、王常、成丹等往從之；共攻離鄉聚，臧於綠林中，數月間至七八千人。」

泮林革音——比喻在好的影響感化下而改變舊習性。源自《詩·魯頌·泮水》：「翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮，懷我好音。」鄭玄箋：「言鴞恆惡鳴，今來止於泮水之木上，食其桑黮。為此之故，故改其鳴，歸就我以善音。喻人感於恩則化也。」

嘯聚山林——嘯聚：互相呼召著聚合起來。指反抗反動統治而聚眾起事。語見明·施耐庵《水滸傳》第八十五回：「我這伙好漢，非比嘯聚山林之輩。」

鐘鼎山林——比喻富貴和隱逸。語見宋·辛棄疾《臨江仙·再用韻送祐之弟歸浮梁》詞：「鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。」又見宋·張世南《遊宦紀聞》卷一：「疏雨梧桐，微雲河漢，鐘鼎山林無限悲。」

其三，「林」字表示人或事物的彙集之處或者眾多貌的，例如：

筆墨之林——斯文萃集的地方。語見漢·王充《論衡·對作》：「漢家極筆墨之林，書論之造，漢家尤多。」又見清·李漁《閑情偶寄·詞曲·結構》：「使其間稍伏機心，略藏匕首，造物且誅之不暇，肯容自作孽者老而不死，獨得佯狂自肆於筆墨之林哉！」

池酒林胾——胾：切成的大塊肉。形容酒肉極多，生活奢侈。源自《史記·殷本紀》：「抜帝紂呴大冣樂戲於沙丘，以酒為池，縣（懸）肉為林，使男女倮相逐其閒，為長夜之飲。」

彈雨槍林——彈下如雨，槍立如林。形容戰鬥劇烈。語見清·孫雨林《皖江血·拒敵》：「且劃策，彈雨槍林，木壞山雙，江城付動灰。」

槍林彈雨——槍桿象樹林，子彈象下雨。形容戰鬥激烈。語見馮德英《迎春花》第二章：「槍林彈雨戰火紛飛的日子，江水山覺得還是才開始，卻一晃就過去了四年多。」

桂林杏苑——古時鄉試例在農曆八月舉行，考中稱折桂；會試例在農曆三月舉行，考中稱探杏。因以之指鄉試、會試。語見《儒林外史》第四二回：「桂林杏苑，空成魂夢之游；虎鬥龍爭，又見戰征之事。」

桂林一枝——桂花林中的一枝花。原為晉時鄐詵的自謙語◇稱譽人才學出眾。源自《晉書·鄐詵傳》：「累遷雍州刺史。武帝於東堂會送，問詵曰『卿自以為何如？』詵對曰『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。』」

酒池肉林——古代傳說，殷紂以酒為池，以肉為林，為長夜之飲。原指荒淫腐化、極端奢侈的生活，後也形容酒肉極多。源自《史記·殷本紀》：「以酒為池，懸肉為林。」語見《漢書·張騫傳》：「行賞賜，酒池肉林。」

林林總總——林林眾多的樣子；總總眾多而雜亂的樣子。形容眾多。源自唐·柳宗元《貞符》：「惟人之初，總總而生，林林而群。」

總總林林——形容眾多。源自唐·柳宗元《貞符》：「惟人之初，總總而生，林林而群。」

青林黑塞——比喻指知己朋友所在之處。源自唐·杜甫《夢李白》詩：「魂來楓林青，魂返關塞黑。」

肉山脯林——積肉如山，列脯如林。形容窮奢極侈。語見晉·皇甫謐《帝王世紀·夏》：「以人架車，肉山脯林，以酒為池，一鼓而牛飲者三千餘人。」

言談林藪——林藪：人或物聚集的地方。指關於談論的人。源自《晉書·裴秀傳》：「樂廣嘗與顀清言，欲以理服之，而顀辭論豐博，廣笑而不言。時人謂顀為言談之林藪。」

瑤林瓊樹——形容人容貌智力出眾。語見《晉書·王戎傳》：「王衍神姿高徹，如瑤林瓊樹。」

眾議成林——指眾人的議論可使人相信平地上出現森林。比喻流言多可以亂真。語見《淮南子·說山訓》：「眾議成林，無翼而飛。」高誘註：「眾人皆議平地生林，無翼之禽能飛，凡人信之以為實然也。」

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