儒釋道中的生涯觀

我們古老的中華道統文化里一直存在生涯的基因。對於生涯的論述早在老子、孔子的時代就有了。

生涯是什麼呢？簡單地說就是一個人從出生到死亡的歷程。生死是人生的大事，全世界每天都有人出生和死亡。有必要從儒家、道家、佛家對生死的看法入手了解生涯。

儒家有一個觀點是對生死的基本看法，叫「生死由命」、「未知生，焉知死」，我們出生在誰家、什麼時候出生，什麼時候死亡我們並不知道。我們這一生過得怎麼樣，要順其自然，不要刻意追求。

孔子的弟子也請教過他對死亡的看法，孔子重視生超過重視死。他倡議先把怎麼活著的問題想清楚，只要活著就要以「修身、齊家、治國、平天下」作為活著的意義和價值，把自己畢生的時間和精力投入到值得奮鬥的事業之中，讓自己投入事業而忘記死亡這件事，只要做出有意義的事情，為社會貢獻了自己的價值，能夠活在天下人的心中，就死得值得了。

從道家來看，生和死的界限沒有那麼清晰，對於活著的人和死後化作蝴蝶成為動物沒有什麼區別。

從莊子從容面對妻子的死亡就能看得出來，莊子在妻子死後並沒有大哭大鬧，而是坐著敲著盆子唱著歌，從而被前來弔唁的好友大罵一番。莊子並不認同好友的看法，而是說人的死亡就像春夏秋冬的四季更替一樣，是自然規律，要坦然面對，不必難過哭泣。

不但對於妻子的死亡如此看得開，對於自己的死亡同樣泰然處之。

莊子在快要死亡的時候告訴弟子在自己死後不需要埋到土裡，直接扔到野外就行了。弟子很不解，說到：「我們不忍心看得您的身體被老鷹等動物吃了呀！」莊子說到：「你們把我埋到土裡，地里的蟲也會把我的身體吃了呀！同樣都是被動物吃，你們為什麼要對老鷹那麼好而不顧蟲呢？」

佛教認為人生是分段生死，我們死去的是像衣服一樣的身體，我們的靈魂會再去投胎成為其他生命形態繼續活著。

佛教認為我們每一個人離死亡的時間最多不過一秒鐘，僅僅是剎那間的呼吸不暢就會死去。在這短暫的生命時光里，更需要探究活著的意義和死亡的價值。我們這一生中，活著是為了更好地死去。讓下一個生命形態更好。這就要求我們斷惡修善，修行德業。

同樣是一生，為什麼有的人成為了各個領域的大家、大師、專家等成功人士，影響千千萬萬的人？為什麼有的人能夠實現自己的人生夢想，有的人碌碌無為，糊裡糊塗地來，稀里糊塗地終了一生？

更有甚者，他們無惡不作，死前萬夫所指，死後遺臭萬年，同樣是兩個胳膊、一個腦袋的人，為什麼人生結局差別這麼大？

有成就的人大多對人生目的、意義進行過思考、設計、規劃，走出一條適合自己的道路，而渾渾噩噩的人大多數得過且過，不對人生的意義、目的、方向、目標進行思考。

世界上有多少個人就有多少種人生，如果要對生涯做一個定義，每個人從自己的角度來理解都不相同。你所下的定義代表你對人生思考的角度和見解。

我們提供的含義是這樣的：生涯是修己以安樂的歷程。起點是修己，終點是安樂。

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