金溪縣道教簡介

金溪縣是一個古老的城市，自古以來儒釋道三教在此生根發芽。在金溪縣儒教有陸象山先生，佛教有馬道一禪師，道教有：明遠沖妙崇教法師（李謹修）、沖素端靖宏教大真人（黃崇鼎）、成德體玄貞一宏遠法師（朱思本）、玉府雷師囦默真人（徐仁馨）分別為各教代表。儒教的仰山書院、三陸祠、大儒家廟、象山墓都保存得不錯。佛教的疏山寺、東岩禪寺、翠雲寺等各大佛寺都發展得挺好。反觀道教，簡直是慘不忍睹。據《同治九年金溪縣誌》所載大型知名宮觀廟宇有：翠微觀（始建於唐天寶年間，初名谷林觀，是金溪縣最早的道觀）、延壽觀、天堂觀、留雲觀（白馬湖）、長生觀、望雲觀、上大源觀、下大源觀、嚴坊觀、高仙觀、修真觀、靈仙觀、何嶺觀、長興觀、祈仙觀、應真觀、玄妙觀（縣城中麒麟山西）、望仙觀（縣城南門節孝祠西）、東嶽觀等19處。接下來詳細說一下金溪縣現今的道教情況。

金溪縣因為得天獨厚的地理優勢，毗鄰道教聖地龍虎山，有5代嗣教天師仙塋落在金溪，分別是：①第16代嗣教天師張應韶大真人葬金溪縣陝山；②第38代嗣教天師張與材大真人葬金溪縣鳴陽山；③第47代嗣教天師張原慶大真人葬金溪縣長生觀；④第50代嗣教天師張國祥大真人葬金溪縣明陽橋；⑤第53代嗣教天師張洪任大真人葬金溪縣朱坊，每座嗣教天師仙塋都有道觀數許（已毀）。縣城東門的東嶽廟是東嶽大帝道場今被改東嶽寺，南門節孝祠西的望仙觀今無，麒麟山西的玄妙觀今無，學宮前城隍廟、關帝殿今無，西門太子廟今無，刈鵝橋北華源廟今無，北門天符廟今無；黃通鄉白馬湖留雲觀是華蓋祖師三仙真君的道場被改留雲寺；黃通鄉白馬嶺玉馬祠是浮丘公的道場，今被改白馬寺；何源鎮孔水宮、茶園仙宮、三公廟、望仙觀、長生觀、五福觀（地名是五幅觀，應是福的諧音，訛傳）現已經不復存在，只留下這個地名；左坊鄉後車村翠微觀今已不復存在；對橋鎮橫源村神山殿是村民主持搞得不佛不道；琉璃鄉蒲塘村銅峰嶺銅峰古廟是徐神仙的道場，今被改銅峰古寺等眾多，不能一一列舉。

李謹修，金溪人，南宋末龍虎山崇禧觀道士。宋度宗咸淳中授明遠沖妙崇教法師，掌袁州。元至元初，赴召，授道錄左正一，奉敕建繁禧觀，升高士，兼領天下道教事。

黃崇鼎，金溪人，南宋末道士。宋度宗咸淳中從36代嗣教天師沖和真人（張宗演）入覲，敕掌杭州路御前西太乙宮提點。元至元間，升沖素大師，主校文籍，號沖素端靖宏教大真人，兼領道教事。

朱思本，字本初，號貞一，金溪縣永和鄉鳴陽里人（今何源鎮朱坊村附近），南宋末龍虎山上清宮三華院道士。元成宗大德三年，奉玄教大宗師仁靖真人（張留孫）命，離龍虎山去大都，成為大宗師仁靖真人和嗣師玄德真人（吳全節）的得力助手。授成德體玄貞一宏遠法師、杭州路玄妙觀住持提點。至大四年，拒絕中書平章政事李孟勸他返儒入仕，開始了長達20年之久的考察活動。他周遊各地，名義上是代天子祭祀名山大川，但同時也負有中朝大夫「每囑以質諸藩府，博採群言，隨地為圖」的任務。繪成「長廣七尺」的《輿地圖》，後刻石於龍虎山上清宮之三華院。至治二年，離開大都到江西南昌玉隆萬壽宮。這時玄德真人已嗣為玄教大宗師。泰定年間,玄德真人曾召其去大都,顯然有意讓其成為自己的接班人。但其仍然無意追求道官的高位,數年後重返江西南昌玉隆萬壽宮,在那裡過著隱居生活。

徐仁馨，字祥可，號囦默，金溪縣琉璃鄉菖蒲塘村人，生於元代延佑七年庚申七月十三日。至正二十一年辛丑，天下大旱。元順帝（惠宗）頒詔曰：「有能禱雨者，不吝封爵之賞。」乃到京師，沿街叫賣雷雨風雲，官員聞聽即告順帝。順帝築壇請其登壇求雨，果然，大雨立應，遠近沾洽。帝大悅，即授其「大都（北京）總管」之職。不拜，堅辭。於是，順帝贊其「道參造化」、「氣妙真元」，下詔封其為「玉府雷師囦默真人」。

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