從印度到中國：出家人身上的衣服越來越多越穿越厚

僧尼出家之後，除了要剃除鬚髮外，還要穿上特製的僧服，以形成與俗人有別的「僧相」。

僧服本身是在不斷演變著的，在不同的時代、不同的地域各不相同。

披僧衣的佛像

原始佛教時期，由於印度冬暖夏長，僧人的穿衣基本不成問題。如果有人布施衣服，僧人就穿布施的衣服，這種衣服稱為「居土施衣」。沒人布施，僧人就在垃圾堆或荒墳間撿些破舊的布片，略加縫綴後纏在身上，這種衣服稱為「糞掃衣」。

佛祖釋迦牟尼要求弟子們穿糞掃衣。富有的在家信徒看了過意不去，就把質好的衣服放在垃圾堆旁，並派人看守，等待僧人來拾取。後來，一位名叫耆婆童子的居士替國王治病，得到了一件貴重衣服，便請求釋迦牟尼慈悲接受，又提出希望僧人接受信徒供養的衣服，釋迦牟尼默然同意了。

此後，僧團就接受施主們供養僧衣。不過，僧團雖然接受施主們供養僧衣，但這些供養的僧衣，需要以不事奢侈、不害威儀為標準。

唐卡中的阿彌陀佛

佛教傳入漢地，中國的氣候與印度截然不同，特別是北方，要比印度冷得多。

漢地僧人為了在不違犯教規的情況下，抵禦嚴寒，便從佛教教規中去尋找變通之道。教規規定，在佛祖釋迦牟尼提倡的「三衣」之外還可有「百一物」——「百」比喻多，「一」則指每件物品只許有一件。於是，漢地僧人把這一規定稍加變通，將僧服分為法衣與常服，在法會、佛事活動中穿較為正式的法衣，而在平時則穿常服，這樣，既滿足了不害威儀的要求，又滿足了禦寒保暖的需要。

出家人

而在佛教傳入藏地後，由於青藏高原冬季氣候極其寒冷，不多加衣服則無法禦寒保暖。

因此，讀初、中級班的僧尼，在室外念經時刻穿羊皮斗篷或皮裙，還可披雙層袈裟。即使是一般普通僧人，也可以披氆氌袈裟，以便禦寒保暖。

總之，不論是漢傳佛教還是藏傳佛教，在穿著上，最根本的要求便是要僧服以不事奢侈、不害威儀為標準，如此，便不會與佛教的根本教義相抵觸。

藏地的經幡

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