細說漢字：一草一木——說「木」

細說漢字

（244）

一草一木——說「木」

朱英貴

成語「一草一木」常用來比喻微小的東西，其實，「草」「木」二字乃大自然植物的兩類總代表，即草本植物與木本植物，可見「木」字跟「艸」字都是與人生相關的最常用字。我們在說解了不、屯、生、才、草（屮、艸）、卉、芻（芻）等幾個表示草本植物的字之後，又作為過渡，介紹了多年生的禾本科木質常綠植物「竹」字，從本篇開始準備說解幾個表示木本植物的字，那就先從「木」字說起吧。

一、「木」字的字形解讀及造字本義

「木」字的字源與古文字字形演變

如上圖所示，「木」字的造字本義就是「樹」。從甲骨文、金文到小篆的字形都是一致的，都是上像樹枝、中像樹榦、下像樹根的一個獨體象形字。字形經過隸變與楷化之後，樹枝被拉直，演變為橫畫，儘管樹榦（豎畫）與樹根（一撇一捺）的形象還在，然而字形整體上卻很難讓人看出是一棵樹的象形了，由此可見樹枝對於樹的重要性，難怪甲骨文的「木」字，樹枝有多種畫法。

《說文解字》卷六木部：「木，冒也。冒地而生。東方之行。從屮，下象其根。凡木之屬皆從木。」許慎的解釋意思是：「木」，就是向上生長的意思（冒也），它從地面冒出而向上生長。屬於陰陽「五行」（金木水火土）所對應的東方之「行」。它的字形採用「屮」作表意構件，下部象它的根。凡是跟木相關的字，都可以採用「木」作為表意偏旁。

許慎的解釋有兩點偏離於「木」字的構字理據：一是「木」是象實體事物的名詞，其造字本義為「樹」，而《說文》卻將其解作動詞「冒也」；二是「木」字是一個獨體象形字，其表示根部與枝幹的線條本為一個整體，就是一棵樹的形象，而《說文》卻將其解作「從屮」，完全沒有這個必要。當然，這也不能苛求於《說文》作者，因為那個時代沒有甲骨文面世，許慎是根據小篆字形來解釋的，難免於「木」字的構字理據有所偏移。

二、「木」字的字義演變源流

「木」字的造字本義為「樹」，由此可以作為木本植物的通稱，例如：「莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。」（《莊子·山木》）再如「以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。」（《孟子?梁惠王上》）又如「大修孔子廟，城郭巷道，皆治使端正，樹以名木。」（唐·韓愈《柳州羅池廟碑》）

作為木本植物的「木」，從古人所理解的構成客觀世界的基本元素的角度，可以是陰陽「五行」（金木水火土）之一。例如：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」（《書·洪範》）再如「至春少陽，東出就木，與之俱生。」（漢·董仲舒《春秋繁露?陰陽終始》）又如「木者，春生氣之始，農之本也。」（《南齊書?五行志》）

作為木本植物的「木」，從古人所理解的能夠產生音樂的物質材料的角度，可以是古代「八音」之一。例如：「皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。」（《周禮?春官·大師》）再如「金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。」（唐·韓愈《送孟東野序》）又如「上古世質，器與聲朴，後世稍變焉……木，柷敔也，貫之為板，此於世甚便。」（明·胡侍《真珠船·房庶論樂》）

「木」字還可以泛指草木。例如：「五行有木而無草，則草亦可謂之木；《洪範》言『庶草藩蕪』而不及木，則木亦可謂之草。」（明·馮夢龍《古今譚概·塞語·牝牡雄雌》）再如「舜之居深山之中,與木石居,與鹿豕游。」（《孟子?盡心上》）又如「能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。」（明·魏學洢《核舟記》）

由此可以引申出樹葉的意思，例如：「木落南翔，冰泮北徂。」（《文選?左思〈蜀都賦〉》）劉逵註：「木落者，葉落也。」再如「辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。」（北周·庾信《哀江南賦》）又如「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。」（唐·杜甫《登高》詩）

「木」字還可以指木料、木材。例如：「攻木之工：輪、輿、弓、廬、匠、車、梓。」（《周禮?考工記序》）再如「為巨室，則必使工師求大木。」（《孟子?梁惠王下》）又如「是故賢主之用人也，猶巧匠之制木也。」（《淮南子?主術訓》）

由木料、木材的意思可以引申為多種木製品的意思：

其一，特指木柱。例如：「令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金。」（《史記?商君列傳》）再如「屬小吏百餘人，持兵仗以出，立木而署之曰：刺史出，民有敢觀者，殺之木下。」（唐·韓愈《故貝州司法參軍李君墓志銘》）

其二，指船或筏。例如：「『利涉大川』，乘木有功也。」（《易·渙》）王弼註：「木者，專所以涉川也。」高享註：「木，指船……謂其乘船渡水而有功也。」

其三，指棺槨。例如：「原壤登木。」（《禮記?檀弓下》）鄭玄註：「木，槨材也。」再如「如是而嫁，則就木焉。」（《左傳?僖公二十三年》）又如「純與從昆弟欣、宿、植共率宗族賓客二千餘人，老病者皆載木自隨，奉迎於育。」（《後漢書?耿純傳》）

其四，指刑具。例如：「為外形者，金與木也。」（《莊子?列禦寇》）郭象註：「木謂捶楚桎梏。」再如「魏其，大將也，衣赭衣，關三木。」（《文選?司馬遷〈報任少卿書〉》）李善註：「三木，在項及手足也。」又如「余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。」（清·方苞《獄中雜記》）

其五，指柝。例如：「鳴鼓而聚之，擊木而召之。」（唐·柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

「木」字還可引申出「質樸」的意思。例如：「剛、毅、木、訥，近仁。」（《論語?子路》）何晏集解引王肅曰：「木，質樸。」

由此有可引申出如下一些相關的意思：

其一，拙直，不柔和。例如：「直而不柔則木，勁而不精則力。」（三國·魏·劉劭《人物誌?九征》）再如：「勃為人木強敦厚。」（《史記?絳侯周勃世家》）

其二，麻木，失去知覺。例如：「賈瑞聽了，身子已木了半邊。」（《紅樓夢》第十一回）再如「下到池子里去，熱水把全身燙得有些發木。」（老舍《駱駝祥子》十五）又如「姚志蘭心都木了，回頭一望小朱，小朱臉色煞白，嘴唇沒一點血色，上唇直打顫顫。」（楊朔《三千里江山》第三段）

其三，愣，發獃。例如：「生睹之，神情搖動，木坐凝思。」（清·蒲松齡《聊齋志異?蓮花公主》）再如「他拉著車一直奔了人和廠去。虎姑娘屋中的燈還亮著呢。一見這個燈亮，祥子猛的木在那裡。」（老舍《駱駝祥子》六）又如「當他聽他媽說：他的傻舅奶透露他舅爺正為生祿家可能退組而難受著的時候，偏分頭簡直木了。」（柳青《創業史》第一部第二一章）

其四，呆笨。例如：「看起來，就是中學卒業生，或大學生，也未必看得懂《濤聲》罷，近來的學生，好像『木』的頗多了。」（魯迅《書信集·致曹聚仁》）

根據上面對「木」字的字義演變過程的梳理，現將「木」字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先後演變關係）：

三、含有「木」字文化含義的相關成語

含有「木」字文的成語較多，「木」字在相關成語中大致有如下三種意思：

其一，是表示樹或樹木的意思，例如：

草木皆兵——把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。源自《晉書·苻堅載記》：「堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰『此亦勁敵也，何謂少乎？』憮然有懼色。」

草木俱朽——象草木一樣死去，世人並不知道。借喻人一生毫無建樹。語見《後漢書·朱穆傳》：「彼與草木俱朽，此與金石相傾。」

草木蕭疏——蕭疏：冷落，稀稀落落。花草樹木都已枯萎凋謝。形容深秋景象。語見《晉祠》：「春日黃花滿山，徑幽香遠；秋來草木蕭疏，天高水清。」

草木愚夫——舊時農民的謙稱。象山野之中草木那樣愚昧無知的人。也指人對農民的蔑稱。語見明·許仲琳《封神演義》第七十回：「料你不過草木愚夫，識得什麼天時人事。」

草木知威——連草木都知道他的威名。形容威勢極大。源自《新唐書·張萬福傳》：「朕謂江淮草木亦知爾威名。」

草衣木食——編草為衣，以樹木果實為食。形容生活清苦。語見元·馬致遠《黃梁夢》第一折：「你這出家人，無過草衣木食，干受辛苦，有什麼受用快活處。」

池魚林木——比喻無辜而受連累，遭禍害。源自《淮南子·說山訓》：「楚王亡其猿，而林木為之殘；宋君亡其珠，池中魚為之殫。」

登木求魚——登：攀；木：樹。爬到樹上找魚。比喻方向、方法不對，無法達到目的。語見宋·蘇轍《次韻吳厚秀才見錄》：「登木求魚知我掘，循巢覓兔笑君疏。」

獨木不林——一棵樹成不了森林。比喻個人力量有限，辦不成大事。語見漢·崔髎《達旨：「高樹靡陰，獨木不林。」

風木含悲——比喻因父母亡故，孝子不能奉養的悲傷。源自漢·韓嬰《韓詩外傳》卷九：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。」

風木之悲——比喻因父母亡故，不能奉養。指喪父母的悲傷。語見明·顧大典《青衫記·元白揣摩》：「早年失怙，常懷風木之悲；壯歲鼓盆，久虛琴瑟之樂。」

風木之思——比喻父母亡故，不及孝養而生的思念之情。語見明·張居正《承天大志紀贊·陵寢紀》：「臣謹以山川形勝、陵宮規制，各為一圖，用備九重瞻覽，少慰風木之思。」

槁木死灰——枯乾的樹木和火滅後的冷灰。比喻心情極端消沉，對一切事情無動於衷。源自《莊子·齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」

教猱升木——猱：猴子的一種。教猴子爬樹。比喻指使壞人幹壞事。語見《詩經·小雅·角弓》：「毋教猱升木，如塗塗附。」

枯木逢春——逢：遇到。枯乾的樹遇到了春天，又恢復了活力。比喻垂危的病人或事物重新獲得生機。語見宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十三：「唐州大乘山和尚問『枯樹逢春時如何？』師曰『世間希有。』」

枯木生花——枯樹開了花。比喻絕處逢生。也比喻不可能實現的事情。源自《三國志·魏志·劉弇傳》：「起煙於寒灰之上，生花於已枯之木。」

枯木死灰——死灰：燃燒後餘下的冷灰。身如枯木，心如死灰。比喻極其消極悲觀。源自《莊子·齊物論》：「形固可使如枯木，而心固可使如死灰乎？」

枯木朽株——朽：腐爛；株：露出地面的樹樁。枯木頭，爛樹根。比喻衰朽的力量或衰老無用的人。源自漢·鄒陽《獄中上樑王書》：「故有人先談，則枯木朽樹功而不忘。」

枯株朽木——株：露出地面的樹根。朽：腐朽，腐爛。枯死的樹樁，腐朽的樹木。比喻衰朽的，沒有多大用處的人或物。語見清·曹雪芹《紅樓夢》第七回：「我雖比他尊貴，但綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木，羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。」

枯木再生——枯死的樹木又恢復了生命力。比喻歷經挫折又獲得生機。語見宋·蘇轍《陳汝義學士南京謝表》：「豈謂聖恩未棄，見桑榆，枯木再生，重沾雨露。」

連理之木——不同根的樹木而枝幹連生在一起。古時認為是吉祥的徵兆。語見《晉書·元帝記》：「一角之獸，連理之木。」

良禽擇木——比喻賢者擇主而事。源自《左傳·哀公十一年》：「鳥則擇木，木豈能擇鳥。」

鳴於喬木——比喻仕進達於高位。源自《詩·小雅·伐木》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。」

木本水源——樹的根本，水的源頭。比喻事物的根本或事情的原因。源自《左傳·昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有謀主也。」

墓木拱矣——墳墓上的樹木已有兩手合抱那麼粗了。意思是你快要死了。這是罵人的話◇指人死了很久。源自《左傳·僖公三十二年》：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。」

盤木朽株——不成材的曲木朽木。比喻劣材。語見《後漢書·循史傳·孟嘗》：「盤木朽株，為萬乘用者，左右為之容耳。王者取士，宜拔眾之所貴。」

青黃溝木——為無心仕進的典故。源自《莊子·天地》：「百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犠尊於溝中之斷，則美惡有間矣，其於失性一也。」

人非草木——指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。同「人非木石」。語見明·施耐庵《水滸傳》第十七回：「眾人道『上復觀察，小人們人非草木，豈不省的？』」

人非木石——指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。源自漢·司馬遷《報任少卿書》：「身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者？」

山木自寇——山上的樹木，因長成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免於禍。語見《莊子·人世間》：「山木自寇也，膏火自煎也。」

山頹木壞——山：泰山；頹：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折斷。比喻眾所仰望的人物逝世。源自《禮記·檀弓上》：「泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？」

聲振林木——形容歌聲或樂器聲高亢宏亮。語見《列子·湯問：「撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」

水木清華——水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；華：美麗有光彩。指園林景色清朗秀麗。源自晉·謝混《游西池》詩：「景晨鳴禽集，水木湛清華。」

死灰槁木——冷了的灰燼，枯槁的樹木。比喻毫無生氣或意志消沉，對世事無動於衷。源自《莊子·齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」語見晉·郭象注「死灰槁木，取其寂寞無情耳。」

投木報瓊——原指男女相愛互贈禮品。用以指報答他人對待自己的深情厚誼。源自《詩·衛風·木瓜》：「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。」

一草一木——比喻極微小的東西。源自《後漢書·應劭傳》：「春一草枯則為災，秋一木華亦為異。」

移花接木——把一種花木的枝條或嫩芽嫁接在另一種花木上。比喻暗中用手段更換人或事物來欺騙別人。語見明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十七：「同窗友認假作真，女秀才移花接木。」

緣木求魚——緣木：爬樹。爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對頭，不可能達到目的。源自《孟子·梁惠王上》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」

直木必伐——直木：筆直的樹木；伐：砍。成材的樹必被砍伐。比喻正直的人容易招怨。源自《逸周書·周祝》：「甘泉必竭，直木必伐。」《莊子·山木》：「是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免於患。直木先伐，甘井先竭。」

冢木已拱——墳墓上的樹木以很高大。比喻老死多年。源自《轂梁傳·僖公三十三年》：「泰伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰『千里而襲人，未有不亡者也。』泰伯曰『子之冢木已拱矣，何知！』」范寧注子之輩皆已老死矣……言其老無知。」

鑄木鏤冰——指約束樹木（使其按人為的形態生長），刻鏤冰塳（使其成某種精緻的工藝品）。比喻經辦毫無成效的事情。語見宋·葉廷珪《海錄碎事·人事中》：「賣漿販麥，利輒失時，鑄木鏤冰，初無成日。」

其二，是表示木料或木材的意思，例如：

寸木岑樓——一寸長的木材同尖頂的高樓比。原意是起點不同就比不出高低，比喻輕重相比必須標準一樣。也比喻差距極大。源自《孟子·告子下》：「不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。」

大興土木——興：創辦；土木：指建築工程。大規模地蓋房子。語見宋·洪邁《容齋三筆》卷十一：「奸佞之臣，罔真宗以符端，大興土木之役，以為通宮玉清昭應之建。」

獨木難支——一根木頭支不住高大的房子。比喻一個人的力量單薄，維持不住全局。源自隋·王通《文中子·事君》：「大廈將顛，非一木所支也。」

蠹眾木折——蛀蟲多了，木頭就要折斷。比喻不利的因素多了，就能造成災禍。源自《商君子·修權》：「蠹眾而木折，隙大而牆壞。」

斷木掘地——上古時代，斷木為杵，掘地為臼。雖粗拙，亦適用。源自《易·繫辭下》。宋·黃庭堅《題王黃州墨儉》：「詩掘地與斷木，智不如機春。」

誹謗之木——誹謗：引以為諫言；木：木牌。在交通要塞豎立木牌，讓人們寫上諫言。語見《史記·孝文本紀》：「古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，所以通治者而來諫者。」

浮石沉木——比喻是非顛倒。語見漢·陸賈《新語·辨惑》：「夫眾口之毀譽，浮石沉木，群邪所抑，以直為曲。」

畫地刻木——比喻進監獄，受審訊。語見《梁書·王僧儒傳》：「蓋畫地刻木，昔人所惡。叢棘既累，於何可聞？」

刻木為吏——意思是不能受獄吏的污辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。形容獄吏的凶暴可畏。源自《漢書·司馬遷傳》：「故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。」《漢書·路溫舒傳》：「刻木為吏，期不對。」

立木南門——立木：豎木於地上。用具體事實來證明新的法令、制度一定要推行開來。多用於形容取信於民。源自《史記·商君列傳》：「令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈於國都市南門，募民有能徙置北門者予十金，民怪之，莫敢徙……有一人行徒之，輒予五十金，以明不欺。」

木石心腸——形容人心腸硬，不為情感所動。語見清·洪楝園《後南柯·辭職》：「雖木石心腸，亦為之動。」

木已成舟——樹木已經做成了船。比喻事情已成定局，無法改變。語見清·李汝珍《鏡花緣》第三十四回：「如今木已成舟，也是林兄命定如此了。」

泥塑木雕——指泥做的和木頭雕的偶像。比喻人的表情和舉動呆板。語見明·馮夢龍《警世通言》卷九：「兩班文武，如泥塑木雕，無人敢應。」

入木三分——相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時，發現字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力。現多比喻分析問題很深刻。語見唐·張懷瓘《書斷·王羲之》：「王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分。」

繩鋸木斷——用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。比喻力量雖小，只要堅持下去，事情就能成功。語見宋·羅大經《鶴林玉露》卷十一：「日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。」

泰山梁木——象泰山崩塌，梁木毀壞一樣。比喻偉人死亡。源自《禮記·檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰『泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！』」

土木形骸——形骸：指人的形體。形體象土木一樣。比喻人的本來面目，不加修飾。語見南朝宋·劉義慶《世說新語·容止》：「劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。」

土牛木馬——泥塑的牛，木做的馬。比喻沒有實用的東西。語見《關尹子·八籌》：「知物之偽者，不必去物，譬如見土牛木馬，雖情存牛馬之名，而心忘牛馬之實。」

削木為吏——意思是不能受獄吏的侮辱，即使是木頭做的獄吏也不能見他。形容獄吏的凶暴可畏。語見漢·司馬遷《報任少卿書》：「削木為吏，議不可對。」《漢書·司馬遷傳》：「故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。」

心如木石——心靈像樹木石頭一樣，毫無情感、慾念。語見《五燈會元·百丈懷海禪師》：「一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在，心如木石，無所辨別。」又見清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：「君不以異類見薄，故為悅己者容，北室生心如木石，吾安敢近？」

行將就木——行：將：將要；木：指棺材。指人壽命已經不長，快要進棺材了。源自《左傳·僖公二十三年》：「我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。」

朽木不雕——朽壞的木頭無法雕刻。比喻人不上進，無法成材。源自《論語·公冶長》：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」

朽木糞牆——朽壞的木頭，污穢的土牆。比喻沒有培養前途的人。源自《論語·公冶長》：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」

朽木糞土——朽木：爛木頭；糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會沒有用處的人。源自《論語·公冶長》：「宰予晝寢，子曰『朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。』」

朽木死灰——枯乾的樹木和火滅後的冷灰。比喻心情極端消沉，對任何事情無動於衷。源自《莊子·齊物論》：「形容固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」

一木難支——大樓將要倒塌，不是一根木頭能夠支撐得住的。比喻一個人的力量單薄，維持不住全局。源自隋·王通《文中子·事君》：「大廈將顛，非一木所支也。」

圓孔方木——把方木頭放到圓孔里去。比喻二者不能投合。源自宋·釋道原《景德傳燈錄》：「若將有限心識作無限中用，如將方木逗圓孔。」

斬竿揭木——猶言斬木揭竿。語見清·褚人獲《堅瓠補集·關社引》：「維茲六月，忽有斬竿揭木之事。」

竹頭木屑——比喻可利用的廢物。源自《晉書·陶侃傳》：「時造船，木屑及竹頭，悉令舉掌之，咸不解所以。」

其三，是表示木訥或呆笨的意思，例如：

呆如木雞——呆得象木頭雞一樣。形容因恐懼或驚異而發愣的樣子。源自《莊子·達生》：「幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。」

木雞養到——木雞善斗的雞，看上去象木頭一樣呆板。形容功夫到家。源自《莊子·達生》：「幾矣。雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣；異雞無敢應者，反走矣。」

剛毅木訥——剛：堅強；毅：果決；木：質樸；訥：說話遲鈍，此處指言語謹慎。孔子稱頌人的四種品質。源自《論語·子路》：「子曰『剛、毅、木、訥，近仁。』」

麻木不仁——不仁：沒有感覺。肢體麻痹，失去知覺。比喻對外界事物反應遲鈍或漠不關心。語見明·薛己《醫案·總論》：「一日皮死麻木不仁，二日肉死針刺不痛。」

木訥寡言——木訥：質樸而不善辭令。質樸而不善於說話。源自《晉書·葛洪傳》：「為人木訥，不好榮利，閉門卻掃，未嘗交遊。」

木人石心——形容意志堅定，任何誘惑都不動心。語見《晉書·夏統傳》：「統危坐如故，若無所聞。充等各散曰『此吳兒是木人石心也。』」

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