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《漢北海淳于長夏承碑》字帖欣賞(兩版本)

《夏承碑》拓片選 上海博物館藏本:

《漢北海淳于長夏承碑》字帖欣賞(兩版本)

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《夏承碑》民國石印本 濟南市圖書館藏:

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此碑全稱《漢北海淳于長夏承碑》,又名《夏仲兗碑》。東漢建寧三年(170)立,隸書。14行,行27字。宋趙明誠《金石錄》跋云:「碑在洺州,元祐間(1086~1093),因治河堤得於土壤中。」宋洺州廣平郡,故治即今河北省永年縣。明成化十五年(1479),廣平知府秦民悅發現此碑仆倒於府治後堂,遂於堂之東隅建「愛古軒」以覆之。但碑之下半截一百一十字,已為後人剜剔(見秦民悅《廣平志》)。至明嘉靖二十二年(1543),因築城為工匠所毀。越二年,知府唐曜乃於漳川書院(紫山書院)取舊拓重刻一碑置亭中。重刻碑高259.2厘米,寬124.8厘米,文13行,行35字。有額,碑末有「建寧三年蔡伯喈書」一行八字及唐曜重刻題記,皆正書。存世拓本多系重刻本。

碑主夏承,字仲兗,其祖、父及兄皆居顯位,所謂「寵祿傳於歷世,策勛著於王室」。承有文德,累任縣主簿、督郵、五官掾功曹、冀州從事等職,官至淳于長(淳于縣故治在今山東安丘縣東北三十里)。建寧三年六月卒。

《夏承碑》為著名漢碑之一。以其結字奇特,隸篆夾雜,且多存篆籀筆意,骨氣洞達,神采飛揚,自元王惲始定為蔡邕書,此後諸家多沿其說,然實無確據,故間有提出懷疑者(如清顧南原等)。姑不論書丹者為誰,歷來對其書法有高度評價,則大致是統一的。如元王惲云:「近觀公(按指蔡邕)建寧三年所書《五官功曹掾夏承墓表》,真奇筆也,如夏金鑄鼎,形模怪譎,雖蛇神牛鬼,寵雜百出,而衣冠禮樂已胚胎乎其中,所謂氣凌百代,筆陳堂堂者乎!?」(《秋瀾集》)明王世貞謂:「其隸法時時有篆籀筆,與鍾(繇)、梁(鵠)諸公小異,而骨氣洞達,精彩飛動,疑非中郎不能也。然蔡集不載,而他書亦不可考,姑闕之以俟知者。」(《弇州山人四部稿》)清王澍謂:「此碑字特奇麗,有妙必臻,無法不具。漢碑之存於今者,唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣,於斯雕刻已盡,學之不已,便不免墮入惡道。學者觀此,當知古人有此奇境,卻不可用此奇法。」(《虛舟題跋》)翁方綱評云:「是碑體參篆籀,而兼下開正楷法,乃古今書道一大關捩。」(《兩漢金石記》)康有為謂:「王惲以《夏承》飛動,有芝英龍風之勢,蓋以為中郎書也。吾謂《夏承》自是別體,若近今冬心、板橋之類,以論語核之,必非中郎也。」

據趙明誠《金石錄》稱此碑「刻劃完好如新,余家所藏漢碑二百餘卷,此碑最完。」可見原石在南宋初年尚稱完壁,惜久已不在人間。據稱存世唯一比較可信的原石拓本,為明無錫華夏(字東沙)真賞齋本,缺三十字。有翁方綱長跋,世稱孤本。

[匯品]元 劉有定:《北海淳于長夏承碑》,在今洺州。宋元祐間因治河堤,於土中得之,刻畫如新,奇古渾厚,鄭回溪所謂篆體八分者。(《衍極注》)

清 王 澍:此碑字特奇麗,有妙必臻,無法不具。漢碑之存於今者,唯此絕異。然漢人渾樸沉勁之氣,於斯雕刻已盡,學之不已,便不免墮入惡道。學者觀此,當知古人有此奇境,卻不可用此奇法。(《虛舟題跋》)

清 翁方綱:是碑體參篆籀,而兼下開正楷法,乃古今書道一大關捩。(《兩漢金石記》)

清 劉熙載:《延光殘碑》、《夏承碑》、吳《天發神讖碑》,差可附於八分篆二分隸之說,然必以此等為八分,則八分少矣。或曰鴻都《石經》乃八分體也。(《藝概》)

清 康有為:至於隸法,體氣益多:高渾則有《楊孟文》、《楊統》、《楊著》、《夏承》。(《廣藝舟雙楫》)

清 康有為:吾謂《夏承》自是別體,若今冬心、板橋之類,以《論語》核之,必非中郎書也。(《廣藝舟雙楫》)

《漢北海淳于長夏承碑》字帖欣賞(兩版本)

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