一次 「誤繪」引發的學術謎案，「委曲求全」的學者硬是解釋「通」了

畫說科技史之：魏晉清流

博主按：

拙文是「畫說（中國古代）科技史」系列文章之二，刊發於《百科知識》2018年05A刊。

刊發後，發現文章中有關桿秤起源的問題沒有講透，首先是我寫作時以為只要有秤砣，便可證明桿秤，事實並非如此。

因為有些考古發掘的「秤砣」完全可以作為定量砝碼，也即仍可作為等臂天平的附屬物。

其次，一些專家認為，在天平向桿秤的演變中，「衡稱（秤）」作為過渡物件曾出現過。這也是我文中未提及的。

按照度量衡史專家丘光明的觀點，她認為桿秤在東漢時已經比較普遍使用了。請參考丘光明《中國科學技術史-度量衡卷》，劉東瑞《談戰國時期的不等臂稱「王」銅衡》，孫機《焦作窖藏出土的桿秤》。特補充。

中國歷史朝代歌中有一句：「三分魏蜀吳，二晉前後延，南北朝並立（隋唐五代傳）」，這幾句便是我們今天要涉及的魏晉南北朝。

這段時期跨度不可謂短，從公元220年曹丕代漢建魏到公元589年隋軍滅陳、完成統一，前後達369年。

桿秤起源的謎團

魏晉彩繪磚印證了歷史，但有時圖畫也會把研究者、欣賞者引入誤區。接下來談的我國桿秤起源的學術問題，便與一幅「誤繪」的臨摹圖有關，也可以說是一次 「誤繪」引發的學術謎案。

在城市的大商場、菜市場中，桿秤已經退出了歷史舞台。不過，在農村地區它還在廣泛應用。

桿秤本質上是一種非等臂槓桿，需要掌握一定的力學知識方能製作。早在公元前2000年左右，印度河流域已經使用等臂天平。

我國在戰國時期的一些墓葬中曾出土多件等臂天平，其中以長沙左家公山出土的一套天平最完整，包括木杆、兩銅盤和一套砝碼。

我國桿秤的使用要晚些，但究竟起源於何時，學界存有爭議。

爭議的原因要從敦煌莫高窟北魏第254窟一幅壁畫談起。

但是，劉文引用的是他人摹繪的一幅圖（圖4），臨摹的時候人為把原圖右方的屍毗王改繪為一秤砣，結果活生生把一等臂天平「變」成了桿秤。

圖4 敦煌莫高窟第254窟「屍毗王割肉貿鴿」圖（臨摹）

結果以訛傳訛，流傳甚廣，就連科技史界陸敬嚴、華覺明主編的《中國科學技術史·機械卷》也沿用了此圖，一時成了我國最早使用桿秤的圖像證據。

更有趣的是，本來是天平，提紐就在中間，如果改繪成桿秤後，位於中間的提紐就解釋不通了，為了解釋得通，前述《機械卷》只好寫道：「敦煌莫高窟北魏壁畫中的執秤圖（引者註：即第254窟壁畫），雖屬提系桿秤，但秤的製作比較原始，提紐幾乎在衡木的中央，秤盤的籃子處於重臂一端的中間，這種桿秤依然保留有不等臂秤的痕迹。」

可見，那位臨摹者真是害人不淺，害得科技史學者如此「委曲求全」，硬是把無法解釋的畫解釋「通」了。

那麼是誰最早發現了臨摹者的誤改？是敦煌研究院王進玉研究員，他在《敦煌學與科技史》中專門論述過此問題，同時他發現敦煌莫高窟晚唐第156窟有一幅賣肉圖中繪有一桿秤。

但是有跡象表明，魏晉南北朝時期，桿秤應該已經使用。前述《機械卷》引用了張僧繇繪的一幅執秤圖（圖5）。

但該圖其實出自現藏日本大阪市立美術館《五星二十八宿神形圖》中的亢宿，該畫的作者有說是唐代的梁令瓚；有說是張僧繇，只不過是唐摹本（還有直接說是梁令瓚摹張僧繇本）。

圖5 唐代《五星二十八宿神形圖·亢宿》

儘管作者仍存爭議，但該畫年代為唐代，美術史界並無異議。退一步講，即便是唐摹本張僧繇的，作為南朝已出現桿秤之證據仍不可靠，因為美術史上以摹繪之名行改動之實的不在少數。

那麼，何以主張魏晉南北朝已經出現桿秤了呢？

理由有二。

首先，約公元450年，北魏道士李蘭發明了一種新型計時工具「秤漏」。該事件在梁代沈約《袖中記》和唐代徐堅《初學記》均有記載，「以器貯水，以銅為渴烏，狀如鉤曲，以引器中水於銀龍口中，吐入權器，漏水一升，秤重一斤，時經一刻」。

很顯然這是一種計以水的重量轉換為時間單位的儀器。李約瑟、華同旭等復原了秤漏的結構，均採用了桿秤。

或者說，李蘭發明的秤漏是以桿秤的普遍使用為前提的，而不可能相反。

其次，1989年河南焦作嘉禾屯林場出土了一批窖藏銅器，孫機認為同窖出土的秤砣和秤盤便便是同一桿秤的部件，年代為北魏或略晚。

因此大致可以說，我國在魏晉南北朝時桿秤已經出現，但相關圖像資料仍闕如，最早有較明確紀年的桿秤形象出現於莫高窟第156窟的賣肉圖，該窟建於唐大中年間。敦煌莫高窟的壁畫，留給下次談吧。

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