存在決定心理
今日佛教哲學概論課內容較散，較多，像往常一樣只提綱挈領地給出關鍵點，實際上感觸頗多，較為燒腦。
【關鍵詞】存在，心理，結構性煩惱，線性思維 vs 如實觀，無始無明 vs 第一因，一念無明法性心，假我 vs 無我，自由意志，本能 vs 慾望，六道輪迴，當下
存在決定心理
存在即是當下時間中的關係集合，心理活動是關係活動。自我受到其他事物的限定，無法自我規定；心理是緣起現象，是緣起法，也不能受主體掌控，隨心所欲地收放自如。
結構性煩惱
什麼是結構性的煩惱？就是所有的存在都是存在自他依存裡面。結構性煩惱是無明的來源，基於自他關係。例如作為學生，處在師生關係中，就會有對早下課的盼望，這是由自他關係決定的。
如實觀
一般人們看待世界和自我的方式習慣於沿著時間的軸線方向，以旁觀者的角度，探討世界的本源和自我的演進，以過去某一點作為原點，一點點分析到現在。例如宇宙大爆炸理論，講奇點的大爆炸形成宇宙；或弗洛伊德的精神分析理論，兒時的心理陰影導致成年的心理疾病，是為線性思維。而佛教的入手處則在當下，從當下開始，觀察當下主體與世界的關係，延展到過去，觀察運動趨勢直到未來。這稱作如實觀。離開了現在的過去只是打妄想，過去的已經過去，現在對過去的顧戀發生在現在，而不是真的回到了過去；同樣，離開了現在的未來也只是煩惱，未來還沒有到來，從來也不曾有未來，只是一個個當下，未來只是現在所做事物的意義。藉此，否定了固定不變的過去、未來，過去是現在的過去，未來是現在的未來。
無明
無明不是對事物缺乏知識，而是對事物錯誤、扭曲的知識，構成對主體的障礙，即染污無知。知識在緣起中，需要與時間、空間、主體相應。一個四歲小孩掌握了製造核彈的知識是危險的，而一個阿羅漢聖人擁有不染無知，不清楚如何使用手機也不妨礙他斷除煩惱的境界力用。
無明是基於關係的煩惱，根源是自他依存的關係。無明是無始的，過去的種種呈現在當下，表現為對緣起的不了解。佛教思維基於當下，發現問題、分析問題、解決問題，當下呈現為無明，過去便都是無明，故無明無始；而對第一因的追問源於人對理性、邏輯的依賴，自他關係尚未建立時，宇宙、世界如何與主體無關，第一因如何、是否存在，對當下煩惱的消除沒有任何幫助。佛教基於當下的自他關係，用現在理解過去、未來，偏重於現實煩惱的解脫。這是本次課的重點。
一念無明法性心
法即是一切事物、現象，法性即是法的真理（緣起）特性，即事物的自我否定性。智慧、無明依法性建立，無明即是對法性的不了知。心指一切心理活動，也屬於現象，故也是法，也有法性。所有的心理活動都構成對主體的干擾，故心的現實面向即是無明，而心的可能性面向即是法性，故稱一念無明法性心，是修心能夠解脫的修道論基礎。
無我、假我
無我否定了實體的我（我所見、我所有、我所思）和不變的我（靈魂），但不否定表達上第一人稱代詞和反身代詞。在有他者存在時，我即是自他相對的所在，無他者時，我即是過去自我的投射，無常生滅。假我即是主體，主體間在不同因果系中相對。假我是緣起的，具有一段時間內的安定性、特定空間里的統合性，以及相對的自主性，是為「不無」；假我沒有非緣起的、無條件絕對主體，是為「不有」。基於無我成立的假我，不無不有，是為中道。無我即是真我，此外並無一個「本我」，否則會造成自我與世界的分裂。假我是建構的，即是自我。我們應該努力建構自我，追求無我的理想境界。
自由意志
自由意志存在於相關性未成為必然性時，是相關性維度里的主體運動。意志有三種，判斷、決定、行動。判斷基於緣起中積累的經驗；決定最為重要，意味著放棄自由進入與他者的關係。意志是自我否定的表達，決定之時，相關性中的選擇自由失去，進入選中方案的必然性。
自由意志的差異即是眾生類別的差異。眾生類別的差異不基於價值判斷，而是基於真理層面。貓跟人的差異只是緣起因果的不同，在價值層面平等；但貓的自由意志弱於人的自由意志，與貓相比，人的意志有更多的自由，因而能更好地認識真理；然而這個差異也是緣起的，是無常變化的，特定時刻也會發生改變。
本能、慾望
本能是主體存在運動中的虧欠，例如我覺得肚子餓，想吃食物，即是本能。慾望是基於自他關係的自我匱乏，例如單位給我發工資，與他人比較覺得不夠，想多賺一些，即是慾望。
六道輪迴
六道即是六種主要的心理特質，輪迴即是變化。由於身口意的造作（業）產生業力，進而塑造心理特質，進而反映到外在形態。臨終往生可以這樣理解：生命在不斷運動，想像成時空坐標繫上的一個點，此生運動的軌跡位於第一象限（右上角，坐標軸只包括X軸、Y軸正方向，X軸正方向為空間運動，Y軸正方向為時間運動），到了某個臨界點，來生的時空域位於第三象限（左下角，坐標軸只包括X軸、Y軸負方向，X軸負方向為空間運動，Y軸負方向為時間運動）。只有時空緣起中的運動，沒有不變的主體。
當下
當下即是現在加上意義。意義即是自他關係中自我對他者意味著什麼，自我能為他者做什麼。這樣便轉他者對自我的逼迫為關係的自由，轉有限的現實為無限的創造。這樣的當下即是永恆，即是現實的超越。
這次講座獲益頗豐，糾正了對簡單、平凡生活排斥、缺乏重視和熱情的心態，只要心態、想法與當下的時間、空間、自他關係相應，便是最正確的、最佳的、最有意義的；學習是一種自我建構，需要承擔壓力，意義在於解決過去問題，積累未來資糧，而不是簡單的分數高低。學術即人生，人生即學術。能夠不迷失自我，戰勝學習的壓力和自我的惰性，克服結構性煩惱，便是一大幸事了。
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