佛度眾生的五乘佛法，你適合哪一乘？
古來大德一直講這樣一段話：「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何需一切法？」佛陀所說的八萬四千種法門，每一種法門都是要眾生趣入究竟涅槃。既然如此，目標都是一樣的，都是要證入究竟涅槃，那為什麼還要去講這麼多法門呢？我們要知道，眾生的根機有所不同，福德因緣也不盡相同，所以每一個眾生得度的方式也有所不同。
當初釋迦牟尼佛初成佛道時，在定中給41位法身大士講華嚴，小乘根機的人如痴如聾，渾然不知。所以後來佛陀就善巧方便，針對不同根性的眾生講解了五乘佛法。哪五乘呢？人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。這個講「乘」，其實是一種交通工具，是一個譬喻。就是通過修學這種法門，這個法門就好比交通工具一樣的，可以到達什麼目標、目的地。
我們看人乘。我們講五乘佛法最基本的人乘。人乘的教法是以三皈五戒作為交通工具，就可以出離三途四趣，能得生到人道。所以這個是信佛最基本的三皈五戒。三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。我們皈依三寶以後，就可以在三寶的功德威力加持守護之下，能夠超越無邊的生死困難，遠離一切的怖畏，解脫一切的憂悲苦惱。五戒，就是我們講的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。三皈五戒是得人身的一個最基本的條件。所以人乘教法，在我們漢傳的經典很少，大家可以看看《吉祥經》，《吉祥經》裡面就談到了人乘的教法。
天乘就是要修上品十善，還有加上四禪八定。上品十善、四禪八定就是它的交通工具，可以到達天道。十善是哪十善業呢？身業：不殺生，不偷盜，不邪淫；口業：不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口；意業：不貪、不嗔、不痴，就是十善業。要得生色界天跟無色界天，那就是不但要修上品的十善業，而且要加上四禪八定，就是色界天的四種禪定與無色界的四無色定。要修四禪八定，才可以到達色界跟無色界。
聲聞乘是以四諦法作為交通工具，運載眾生，超越三界，超越欲界、色界、無色界，出離輪迴，它可以到達阿羅漢的果位。阿羅漢的果位是有餘涅槃，不是究竟的大涅槃。講到四聖諦，就是苦集滅道，四聖諦的「諦」是真理的意思。四聖諦是四種宇宙人生真實不虛的實相，這個只有聖者才能深切地體悟，苦集滅道是聲聞乘修學的法門。
我們看緣覺乘，就是修十二因緣。我們講十二因緣，我們經常在念放生儀軌的時候經常念到。他通過修學十二因緣這個法門，超越三界，到達有餘涅槃，成辟支佛，緣覺乘是修因緣法。我們要知道這世界上的一切法皆為緣起，「緣起」的定義就是此有故彼有、此生故彼生、此無故彼無、此滅故彼滅。這個是接著說明一切法的存在有彼此相依、相帶的關係，都是從因緣而生起的。有情眾生生死輪轉，皆不出緣起法。
菩薩乘就是以悲智六度法門為乘，為交通工具，修學六度法門，超越三界、三乘到達無上菩提大涅槃的彼岸。所以菩薩乘是修學布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六度法門。
佛陀講的這五乘佛法是為了度化不同根性的眾生，要趣向於解脫的、究竟涅槃的大道這樣的一個目的地。我們要知道人天乘的佛教是偏重於積集世間福行的增上心，以現世樂、後世樂為滿足，這個是佛教的共世間法，跟世間法是一樣的。聲聞緣覺乘的佛教，是重於出世解脫的出離心，以證得涅槃、解脫為最終目的。但是我們要知道，菩薩乘的佛教，重於利他精神的菩提心，它是以悲智，慈悲跟智慧，悲智雙運，以得到悲智究竟樂為修行的極致。六度萬行是它慈悲濟世具體的實踐。
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教遵天台 行歸凈土
1、東台彌陀寺每年舉辦佛七、短期出家、傳三皈五戒梵網經菩薩戒。
2、每月六齋日傳授八關齋戒，農曆正月、五月、九月整月傳授八關齋戒。
3、每月十五、三十誦戒、學戒。
4、每月不定期放生2次。
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