兩千多年來，清凈僧寶扮演了怎樣的角色？

文/嘎瑪仁波切

廟，最早的名字叫藏經閣

我們現在講的廟，最早的名字叫藏經閣。用現代語言來講，可以叫佛教圖書館，用來儲存大量凈化人心的佛教經典。可見「廟」在最早扮演的是圖書館的角色，而不是現代人思想誤區中，專門燒香點蠟燭的場所。

寺廟不僅是學校、圖書館、藝術館，還是醫院、公益慈善組織和福利機構。僧人，其實是文化教育工作者。在用錢財能做的功德中，就有供清凈僧一項。

有人問為什麼要供養僧人？他們一天到晚在廟裡念經，供養會不會讓他們變得好吃懶做？這種思想誤區，在藏區不會出現。只是因由內地信眾，與僧人的距離比較遙遠而產生。

在藏區，僧人非常貼近百姓生活。衣食住行，婚喪嫁娶等大小事宜，都能看到百姓求助僧人的身影。在緊密的了解與聯繫中，人們普遍認為，最高級的知識分子就是僧人。

所以從古至今，人們習慣叫僧人為「師父」。尊僧為師為父，對僧寶的尊崇之意，溢於言表。

僧人，其實是文化教育工作者

我們昌列寺的學僧很多，全部加起來近八百出家人。實際上昌列寺的喇嘛只有106個，但目前只有十幾個留在昌列寺。那昌列寺的喇嘛都跑到哪兒去了？都出去講經說法，搞文化教育傳播去了。

他們因為太優秀，遍布在全世界弘法利生。在塔公佛學院教書的有十幾個，有些堪布在其他佛學院教書。有些在印度讀碩士，教佛法，有的在美國、尼泊爾、新加坡、台灣等地傳法。

每天通過我的微信、微博、博客、書籍等，接受佛法教育的人，不計其數。經常能夠聯繫的，都有幾萬人之多。我每天都會收到來自全世界弟子、佛友提出的問題，有時每天要回答幾百個。

很多人都是在遇到巨大的心靈煩惱與痛苦時，跑來找我們。如果沒有足夠好的佛學修為，沒有足夠高的知識水平，無法回答大眾千奇百怪，林林總總的疑問。

為什麼要供養僧人？

中國的佛教傳播基礎，歷史悠久，國人血脈相連，文化相融。但依然有很多剛強凡夫並不信佛，也不想接觸佛教。

美國是什麼地方？那裡的信仰是以基督教、天主教為主，西方的文化發展與東方有很大不同。還要突破語言等障礙，想在那裡傳播佛法，並不容易。但是很多優秀的僧寶做到了。

佛教在世界上，已經傳播了兩千五百多年。不管你是什麼膚色、民族和國家，殊勝的妙法，會讓每個與佛有緣的人受益匪淺。這要靠一代代優秀的僧寶講經說法，做好宗教、文化等方面傳播與交流的工作。

我們有些漢族弟子到藏區，突然覺得自己很像藏族人，也能溝通，沒有隔閡。這是因為一千三百多年來，僧寶做了很多文化融合的工作，從未間斷。被世人崇尚的精神文化需求，在融合中已經不分你我。

所以不要總說佛教影響了藏族人，孔老夫子的文化也一直影響著藏族人，很多藏族人把孔子當成菩薩在拜。民族之間來來往往，佛教及中國傳統文化，連接了漢族人和藏族人一千三百年的大腦，這裡面是融會貫通的。

施主所思若不凈，雖行善法亦罪惡

同理，中國大規模受西方文化影響短短一百多年，為什麼現在那麼多人接納西方文化？因為人們內心的精神需求與期望是一致的。佛教文化無疑是座巨大的橋樑，誰來傳播這些思想？誰來促成這些融合？正是一代代的優秀僧寶。

人們將供僧稱為供養清凈福田僧，供養人天導師，這真實不虛能夠幫助人們累積巨大的福報。但不要因供養產生傲慢等不凈心，導致造作惡業。「施主所思若不凈，雖行善法亦罪惡」。

我們的祖師巴珠仁波切，曾以各種方便讓貧窮的人積累資糧。如在舉行極樂法會時，時常啟發參加法會的乞丐，將乞討的飲食供養他。仁波切並非無法得到更多更好的供養，而是為了讓這些乞丐有積累資糧的機緣。

隨喜自己有因緣福報，能夠供僧播福

佛經記載，佛陀於過去生作沙彌時，因托缽時晚耽誤修行而潸然落淚。一長者聽後發心每日供養，以便讓沙彌專心修行。此長者即為後世阿難尊者，因過去生虔誠護持修行人，得於佛陀座下聽聞法音，一字不失，是為「多聞第一」。

是故，施者應該隨喜自己有因緣福報，能夠供僧播福。清凈供僧的功德，不僅能生出巨大的世俗福報，更能使施者得到究竟的解脫，這是不可思議的。

中國文化有尊師重教的傳統，一代代的僧寶都在孜孜不倦，進行著佛法、教育及文化等傳播與發展工作，人們能清清楚楚感受到。因此供養尊重師父，本身也成為傳統的一部分。

對於信仰，你是正信還是迷信？

如果對方問心無愧，就讓他去吧。

未成就之前，「我不入地獄誰入地獄」只能是嘴上說說

殊勝的薩嘎達瓦月，行一善有行萬善之功德

既然是最親的人，為何要說最難聽的話？

捫心自問，你真的是為了眾生在修行嗎？

如果沒有智慧，善良跟愚昧就是同等的。

一千多年前蓮花生大師的驚人預言！

缺少了菩提心，所有修法都失去真實義。

有時候理智過度，會失了情意。

昌列寺

所修功德成遍知，調伏罪業眾敵怨。生老病死波濤海，願諸有情得解脫。

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