禪師寫給母親的禪詩
1
憨山大師：母子之情天然妙性
明末高僧憨山德清大師被人以「私造寺院」之罪名誣告，五十歲時流放雷州，當他從山東啟程前往雷州的途中，在江邊與母親相見。
憨山大師的母親對他的教育很嚴格，把年僅八歲的孩子寄宿在河對岸的親戚家，只允許他一個月回家一次。
有一次他離家時，登船前對母親依依不捨，母親大怒，提著他的髮髻就把孩子拋入河中，頭也不轉就回去了。
大師的祖母見了，連忙救起，帶回家中，母親又將他趕走：「這個不上進的孩子，不淹死他，留著有什麼用？」
年幼的他只是以為母親心狠，便不再思念家中，哪知道母親其實常常因為思念孩兒對著河岸流淚，他的祖母見了，卻說她太心狠，母親卻說：「這孩子，只有斷了他的依戀，才能好好讀書！」
在他四十四歲那年，途徑故鄉，母親就託人問他，什麼時候到家？憨山大師說：「我是為公事而來，不是為了家事。如果母親與我相見，能夠如同未曾分別時一樣歡喜，那我就回家住兩宿。」
母親說：「我一直以為來生才能相見，沒想到你竟然回家，歡喜還來不及，怎麼會悲傷呢？見一面都可以！」
憨山大師回家後，後來家族的人都問這次是坐船還是陸路而來？母親應聲而說：從空中來！原來母親知道自己此番是乘神通力而來，她定非凡人，怪不得能舍我出家！
憨山大師問母親：「您平常想念我嗎？」
母親竟然說：「怎麼會不想呢！不過後來我知道你在五台山，便問這裡的法師，五台山在哪兒？法師說，在北邊，北斗星的方向，就是令郎的住處！我就每晚對著北斗星，念菩薩的名號，夜夜禮拜！今天見到你，知道你是神通化身而來！」
而這一次遭遇流放，憨山大師以為，這次母親見到他戴罪之身，必然悲痛欲絕，哪曉得途經故鄉之時，母親正在江邊等他，歡喜談笑，音聲清亮，胸中竟無纖毫掛礙。
大師吃驚地問她：「您聽說孩兒在鬼門關走了一遭，不擔心嗎？」
母親竟說：「生死都是一個人的業力決定的，我連自己的生死都不擔心，還擔心你嗎？」
母子倆徹夜暢聊，母親寬慰眼前這位高僧：「如今我們母子倆就要訣別了！你要好好心系道念，不要擔心我！」說罷瀟洒離去，頭也不回。此後二人一生之中再未相見！
憨山大師感慨萬千：如果天下人都有我這樣的母親，怎麼會凡俗之念不斷呢！於是做了一首《母子銘》：
母子之情，磁石引鐵。
天然妙性，本自圓成。
我見我母，如木出火。
木已被焚，火元無我。
生而不戀，死若不知。
始見我身，是石女兒。
試譯如下：
母子恩愛情深，如同磁石和鐵。
天然妙性本自圓滿無缺，互相吸引。
若以空性觀我們母子，好似木頭生火一樣。
火出則木頭燒盡，火本身又自性本空。
母子就如同木和火，生時不須掛礙，死時則隨緣而往。
徹悟我身的體性，就如同不孕的女子所生的孩子，本來無一物！
2
洞山祖師：願明大法報慈親
曹洞宗的創始人洞山良價禪師，準備出家之時，給母親寫了一封家書《辭北堂書》，「北堂」是古代對母親的尊稱，「辭北堂書」即是與母親告別的信！
在信中，洞山禪師說，就算把世間最好的衣食都奉養父母，也難以報答生養的恩德，更何況這樣的報答也不能長久地利益到父母。
要報如此深重的恩德，不如出家之功德，能夠讀過生死煩惱的苦海，到達永久安樂的彼岸，這樣還能實現終極的關懷，報答前生萬世的父母，乃至一切眾生之恩德，都可以報答。所以經中說：一子出家，九族生天。
在真誠的書信之後，洞山禪師說，「此日今時，且相離別，良非遽違甘旨，蓋時不待人。」現在暫時的離別，不是我狠心拋棄您，而是因為時不待人，為了永久的相聚，我要抓緊時間來修行。
在信的末尾，洞山禪師做了兩首《辭北堂頌》：
未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。
幾人得道空門裡，獨我淹留在世塵。
謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。
不須灑淚頻相憶，譬似當初無我身。
岩下白雲常作伴，峰前碧障以為鄰。
免干世上名與利，永別人間愛與憎。
祖意直教言下曉，玄微須透句中真。
合門親戚要相見，直待當來證果因。
在這兩首詩里，洞山禪師告訴母親，「謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親」，他今生出家，乃是為了心地的本來面目，願明大法，來報答母親的養育之恩，而「合門親戚要相見，直待當來證果因」，親人們要想相見，還得今後能夠明了因果之理，徹悟自心的性，那時候就能在佛國相逢。
後來，善良的母親收到他的信，知道他堅持出家。回憶起種種天倫之樂，那時她拜佛求神，惟願生一個男兒，後來果然如願，愛憐有加，孩子出門若是晚歸，都要倚在門邊等候盼望。
但是如今，「子有拋娘之意，娘無舍子之心」，常常灑淚悲泣，連嘆「苦哉！苦哉！」但他理解兒子的志向，同意他出家度化眾生，只希望孩兒能夠如目連尊者度母一樣，上登佛國，下濟群生！
在母親的理解之後，洞山禪師終於出家，星霜移換十年有餘，他又給母親寫了一封信，勸勉母親不要沉溺在離別之情中，世俗的事，都是越來越多，日增煩惱，不要對世間的事太過執著，要好好修道，這樣才能佛會相逢啊！
在這封信的後面，他又寫了一首詩給母親——
不求名利不求儒，願樂空門舍俗徒。
煩惱盡時愁火滅，恩情斷處愛河枯。
六根戒定香風引，一念無生慧力扶。
為報北堂休悵望，譬如死了譬如無。
3
凈慧長老：白髮慈顏老 晨昏未有期
當代禪門巨匠凈慧長老，年幼時因為家貧，被送到家鄉新洲的一個尼庵。寺中有有海善、仁德二位尼師，她們為這個小男孩取乳名「如意」，悉心撫養，並送他到當地發矇就學。「如意」對這兩位尼師有著天然的親情，將她們視作自己的母親一般。
十幾年後，這個少年如意被帶到武漢卓刀泉寺，禮宗樵和尚為師，法名宗道，號凈慧。此後凈慧上人便在武漢開始了正式的沙彌生涯，並前往廣東求戒學禪。
1956年，中國佛學院成立，虛雲長老將年輕的凈慧上人送往北京就學，可是六七年後，凈慧上人因為編輯《虛雲和尚法匯續編》被錯劃為右派分子。更在1963年被迫離開佛學院，前往北京、廣東、湖北等地勞動改造。
隨著歲月更迭，凈慧上人對撫育自己的養母思念有加，在1964年的春節寫下了這首《新年憶母》——
時逢佳節里，憶母念紛馳。
南北三年別，娘兒兩地思。
青山頻入夢，雪夜冷裁詩。
白髮慈顏老，晨昏未有期。
十四年後，隨著宗教政策的落實，凈慧上人奉調回京，他去向早已被迫還俗的海善老人辭行，身體虛弱的海善老人依依不捨，對他說：「你這一去很久不會回來了。我身體不太好，希望我去世時，你能在身邊。」
凈慧上人說，只要您生病，打一個電報我就回來了。
第二天一早，吃過養母精心準備的早飯，凈慧上人正準備出門，走了不到二十米，就聽見背後一聲大喊。他回過頭一看，原來養母就從坐著的椅子上躺了下去，他連忙將老人抱起，平穩地安置在床榻上，為她助念，到了下午三點，老人安詳往生。
這一份親人間的依戀之情，給了凈慧上人極大的感動，他曾說，「這件事，使我感觸特別深，儘管那時我已經四十多歲了。人與人之間這種情感，在生離死別之際，有這樣的感應，對我是很大的教育。」
本文來源：騰訊佛學
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