超越時代的西塞羅：我們今天仍然應該閱讀西塞羅的5大理由
我們仍然應該閱讀
西塞羅的五個理由
保羅·米尼
禪心雲起譯
導讀
西塞羅在私有財產權的議題上，遠遠領先於他的時代。西塞羅得出這樣的既定原則，「凡不義（倫理上錯誤的）的決不可能有利——甚至因此得到認為有利的東西也不可能是利，因為只要認為某行為雖不義但有利，就會使人道德敗壞。」呼應了德索托的金句「凡不正義的必然是無效率的」。這句話的極其重要體現在它將倫理學和經濟學融為一個整體，編者一向認為，稱之為政治經濟學的首要原則並不為過。
馬庫斯·圖利烏斯·西塞羅，身為有史以來最受人推崇的演說家和政治家之一，留下了一筆豐厚的思想遺產。生於公元前106年的西塞羅，度過了在劫難逃的羅馬共和國最動蕩不安的歲月。這個共和國為覬覦權力和榮耀的私慾所撕裂。
西塞羅是共和政體和法治社會的捍衛者。他的書面作品以法庭演講、致友人私信以及哲學作品的形式留存至今。他的作品滿是優美流暢的散文筆調，處處洋溢著嚮往自由的激情。以下是我們今天仍應閱讀西塞羅的五大理由。
他乃暴政大敵
尤利烏斯·愷撒獨攬大權於一身之後，便為羅馬元老院所暗殺。凱撒心腹馬克·安東尼想要替他復仇，同時也讓自己升為羅馬的暴君。
一直以來，羅馬人一直擔心權力過於集中。結果，羅馬發展出了一個權力分立和有限的共和政體。西塞羅十分欣賞這套制度，不惜一切代價捍衛之。西塞羅下定決心，是時候開始行動，阻止安東尼的上升勢頭，並發表了一系列題為「腓利比克」（Philippic）的演說。
在這些演說中，他痛斥安東尼，認為羅馬元老院不該同這樣一個人談判妥協，並表達了和路德維希·馮·米塞斯這句個人座右銘「不要屈服於邪惡，而要更大膽地反對它」相同的看法。西塞羅列舉了安東尼的累累罪狀，其中包括浪費納稅人的錢用於自己的開銷，威脅並殺死那些公然反對他的人，以及派遣一隊武裝衛兵阻止任何人反抗其命令，以強行通過法律。
西塞羅充滿激情地譴責安東尼，宣稱憑暴力強行通過的法律不算真正的法，不配像真正的法那樣受到尊重。他說：「居於這些理由，我以為羅馬人根本不該受制於這些按安東尼意旨頒布的法律，因這些法律的通過靠的是暴力。」
西塞羅虔誠地相信對錯是非乃歷萬世而不易，指出「真正的法是契合於自然的正當理由」，而非出於貪婪暴君的率性妄為。西塞羅冒著生命危險，發表他的「腓利比克」之辯，並在公元前43年被安東尼的士兵所殺害，最終付出了生命的代價。他以自己的演說和悲慘的死亡，彰顯了他作為共和政體自由象徵的榮耀。
他倡導自由交易
西塞羅認為社會應以正義與合作為雙重支柱。在《論責任》第一篇中，他寫下了人們和睦相處所必須遵守的正義四原則：無正當理由不得傷人、尊重財產權、履行義務、在自有手段範圍內慷慨大方。
他寫道，人的生存不是為了持續衝突對抗。相反，人的生存是為了以互助方式進行和平合作。
「因此在這裡，我們應該遵循自然法則，並以之為前導，通過交換誠信的服務，通過付出努力和手段，獲得財富和成果，向共同體貢獻那些令大家一起受益之物，讓人際間的情誼紐帶更加緊密。」
西塞羅所描述的這種交易體系，給所有人帶來共同之善；我們今天稱之為自由交易體系。
他是私有財產的捍衛者
西塞羅是第一批頌揚私產神聖及其在社會中作用的主要社會和政治思想家之一。西塞羅在《論責任》第二篇中極其顯著地提到了私有財產。根據西塞羅的觀點，政府的一個重要職能就是保護私產權利不受侵犯。
「管理公共事務者首先必須明白，各人據有他自己的東西，不得以公共行為剝奪私人所有之物。」
後來，在《論責任》最後一篇中，西塞羅闡明了他的版本的傷害原則（約翰·斯圖亞特·穆勒的著名原則，即唯有為了阻止對別人的傷害，在一個文明社會中，違背其意願對任何成員行使權力才是正當的。）西塞羅說：「人人皆可致力於利己之事，除非對另一人構成不義。」
西塞羅在私有財產的問題上，遠遠領先於他的時代。
他支持自願聯合
從整部《論責任》當中，我們看到了西塞羅對他一生所歷事件的憂鬱反思。西塞羅親身體驗了大規模殘酷毀滅的內戰。他總結說，暴力並不能有效地阻止人民重獲自由，最終他們會重新振作、反抗敵人。「自由一旦受到阻滯，比起她不受干擾時，其反擊會來得更加猛烈。」
西塞羅講了些犯有偏執妄想症的暴君永遠戰戰兢兢於其臣民聯手刺殺他這個壓迫者的故事，讓讀者開懷。「對那些想要讓別人害怕他的人來說，他自己不得不提心弔膽於那些據說害怕他的人。」
西塞羅總結說，最好放任人們自由，並贏得他們的愛戴，試圖說服他們加入你一邊，而不是壓迫他們。他是自願聯合而非武力的倡導者。
他對於美國革命
產生了巨大影響
西塞羅是美國革命中極富影響力的人物。在18世紀的北美，未來的國父免不了要讀到西塞羅的演說。1750年，哈佛大學要求申請入學者「閱讀、解釋和分析西塞羅、維吉爾或類似經典」，而普林斯頓大學申請入學者必須「有能力書寫拉丁散文，翻譯維吉爾、西塞羅和希臘文福音書。」這意味著許多建國者都分享著一系列古代世界的歷史故事，他們運用這些故事，頭頭是道地闡述他們那個時代的激進思想。
托馬斯·傑斐遜提到：西塞羅、小加圖、辛辛納圖斯和西塞羅是建國者最喜愛的英雄。西塞羅被認作是公民和個人美德的典範。約翰·威爾遜，《美國憲法》的主要起草人之一，崇拜西塞羅。在費城大學1790年的講座中，他對於西塞羅的引用比其他任何作者都要多。傑斐遜在給亨利·李的信中提到了西塞羅，甚至認為自己對《獨立宣言》的起草，受到了西塞羅的直接影響，並將西塞羅和孟德斯鳩、約翰·洛克和大衛·休謨等人並列。
西塞羅是位了不起的作家，他從古至今影響到了不計其數的人。至今密蘇里州的銘文是西塞羅《論法律》中的一句名言：「讓人民的福址成為至高的法律」。洛克也用這句名言作為《政府二論》的引語。西塞羅的作品是任何自由支持者思想倉庫中的重要武器。
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