香巴拉木里——風俗節日
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香巴拉木里
風俗節日
木里藏語里的意思是美麗、遼闊、深遠，梵文里意為「女神巴丁拉姆居住的聖地」，是一個以藏族為主體，包括彝、漢、蒙古、納西、苗、壯、布依、傈僳、白、回、土家、滿、傣、羌、錫伯等17種民族共同居住的藏族自治縣。除具有藏族人民共同的習俗外，它們也擁有各自獨特的風俗習慣。
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習俗
1.藏族熱情大方，殷情好客。凡有客人到家，不管是否相識，即為：客牽馬，迎入室內，邀坐於火塘旁上方客位入座，生火煮茶。敬黃酒、白酒。客人要吃完主人家敬給的「茶三、酒四」後，主人才滿意，如留宿，主人必傾其家中的豬膘肉、灌血腸、奶豆花、白瓜子、柑桔、梨、核桃、桃子等招待客人，為客人安排床鋪，喂飼馬匹。客人離去，要為客牽馬送行一程，臨別道一聲「呷來祝」．(慢慢走)，待客人離去一段路程後，主人家方才折返。
2.敬獻哈達是藏族人民的崇高禮節。哈達為長約五尺寬約四寸的優質絹、綢製品，凡迎送客人、長輩、上級領導、遠方貴賓、結婚誌喜、社交活動、探親訪友、八寺求神拜佛都離不開敬獻哈達。敬獻方式是雙手將哈達拉伸、各端下垂一小節、平端於胸前、恭敬地獻給對方。晚輩、下級敬獻時，送至對方手上；長輩、上級贈送時，掛在對方脖子上。主人捧獻哈達，表示敬意、祝福吉祥；客人回敬，表示致謝。
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服飾
1.木里藏族服飾豐富多彩、美觀大方，大多喜歡色彩鮮艷的服飾，尤其喜白、大紅、蔚藍、粉紅、桃紅、桔黃等顏色的襯衫。
2.男裝：藏袍+狐皮帽。藏袍的藏名叫「楚帕」。著藏袍時，將袍領頂在頭上，下擺放在至膝部，後腰收幾條皺褶，將寬邊毛織紅色腰帶束緊。然後將藏袍上部從頭上放下，穿左袖，右袖任期自然下垂，或兩袖束扎在前腰際。藏袍寬肥，袖子長大。若再別上一把刀鞘、刀柄都是純銀包制，雕刻有各種精美圖案的藏腰刀，則更威武雄壯。狐皮帽。用整塊火紅色狐皮束可頭上，腦後交叉，下吊狐尾，耳前垂兩隻狐爪。狐皮帽不僅增添藏族男子的英武風采，且保暖防寒，更有過雪山時可防雪光燒灼眼睛的特殊功能。
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3.女裝：木里藏族婦女著裝分為短衫配長裙和著連衣裙兩種，但都系橫條紋花飾的三塊面料拼製成的長圍腰。連衣裙款式別緻，多用呢絨等厚重面料。托肩處鑲一塊寬約五寸的金線綉制的金邊布延伸到兩袖膀部。衣領、大襟都順邊鑲金線布或紅、黃、藍色布條。兩袖中部面鑲金線綉圖的飾物或印有十字花的藏呢。背後腰際以下有多條褶皺，腰間束毛布寬邊腰帶再束皮帶，皮帶上配以各種銀飾品。連衣裙下擺齊腳脛。行走時，佩環叮噹，裙裾擺動，阿娜多姿。每逢成群的青年女藏胞參加跳鍋莊時，大家服飾相同，起腳甩臂，長袖飄舞，動作整齊統一，令人賞心悅目。
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建築
1.藏式傳統民居建築恢弘，多為古堡式的造型，式樣新穎的三層樓房。牆體用塊石、片石砌制，下大上小，輪廓分明，不打搪糊牆體平整，數十年不垮塌。房內木架不打眼，不逗榫，無穿枋。木里藏族住宅根據環境和居住地域的不同，其建築形式略有不同，可分為碉房、土掌房、木縲房子、帳篷。
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2.伸臂橋——木里三大河流及山間溪流多見伸臂橋。兩邊橋墩用圓木拼成井字形，內填塊石。到一定高度，在墩上向對岸伸一排圓木，再砌橋墩，壓石。如是三、五層，兩邊伸出的橋臂相距已近，再鋪上圓木或厚木板，一座別具風格的木質伸臂橋便屹立在流水湍急的大河和山澗之上，供行人、馱馬行走，不會象弔橋那樣左右晃動。
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飲食
木里有獨特的石板烙餅、嚇打（生肉漿）、豬膘肉、氂牛肉、羊肉、氂牛奶、酥油茶、糌粑、苦蕎餅等食品，還有青稞酒、白酒、黃酒及強丁（酥油湯）、酥油茶、奶制茶品、麻糖等。
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1.石板烙餅。藏族主食是麥類和玉米，吃法多為烙餅。石板烙的餅，外皮香脆，內部軟，吃時佐以酥油茶、辣子湯、蔬菜(酸菜)湯，清香可口，別有風味。尤其扳成小塊，放在滾燙的酥油茶中吃時，其獨特的風味不亞於北方古城西安的名小吃羊肉湯泡饃。
2.嚇打（生肉漿）。選野生的獐、鹿、麂、岩羊肉或家養的精瘦牛肉，去骨、剁細或舂細，混以香料木槿子、海椒、林蒜、鹽等拌勻，再倒涼開水混成肉漿。蝦打是款待貴賓的珍饈美味的大型宴會上的名貴菜。食用時用匙羹舀取。入口奇香潤滑、口感很好，毫無生肉的腥臊味。
3.強丁（酥油湯）。過秋入冬，人本需及時補充熱能，此時的木里藏胞，特別是居住高山的牧民喜歡喝強丁，喝下強丁，頓時體溫上升，全身舒暢，夜不寒冷，即時酣然入睡。
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4.酥油茶。「青稞美酒酥油茶」，在登大雅之堂的藏族民歌的歌詞中多有讚詞，酥油茶是木里藏、蒙等民族的主要飲料和待賓上品。木里人待客必須「茶三酒四」，即客人要喝下三碗酥油茶，主人才感到滿意。
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5.吃「青」——木里藏族有一種特殊製作的食物，藏語叫「青」，「青」是將新收割的麥粒淘凈加少許水放入石臼中用木棒搗為粒米狀，去掉麩皮，加牛肉、豬骨煮熬，放鹽。「青」既是主食，又是菜饈，其味清香可口。
6.豬膘肉——其形似琵琶狀，故有人叫琵琶肉，是藏族、蒙古族的一種特有風味的腌臘製品。每到冬季宰殺過年豬時節，藏族、蒙古族家家都要殺年豬，做豬膘。殺年豬是農家喜慶歡樂、隆重的節日。生豬膘久放不變質，家有年事已高老人者，必每年積存一兩頭豬膘，直到幾頭至十幾頭，以備給老人辦喪事時，給前來奔喪弔孝的幾十幾百名親友食用和做回贈禮品。因為按風俗，凡來奔喪弔孝者，都要分的一小圈豬膘肉。
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7.黃酒。熬煮得好的黃酒，不低於高級啤酒和聞名的浙江紹興花雕黃酒，黃酒口味醇，是夏天消暑解渴的好飲料。
8.低度白酒。木里的藏族民間善用純糧小甑烤制低度白酒。該白酒色清味純，酣洌可口，飲後不上頭，不傷胃，被稱為木里縣的「五糧液」。
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宗教信仰
木里藏族信奉藏傳佛教格魯派（黃教）。一年中，宗教佛事活動達十三個之多，幾乎月月有廟會，每年為216天，這些會所食用的酥油、糌巴、肉食、茶葉，皆由人民無償供給。每逢佛事活動，信教群眾寧可忍飢挨餓，也要去轉經、拜佛、磕頭、布施，十分虔誠。以為這樣做自己死後才能升天或降生富貴之家。
藏族群眾把藏傳佛教看作心靈的寄託，一切思想言論無不染上宗教色彩。朝夕念經，祈求「菩薩」庇護，事無巨細，都要求神拜佛；家家豎供佛像，人人配戴「呷烏」、「松丁」（吉祥帶）、「學恰」（裝有活佛頭髮、鞋片、布片和柯子等香料以及奇花異草縫製而成的布袋繫於腰間，傳說打仗時可刀槍不入）等護身符；房屋前後懸掛經幡，路旁山口修建「恰頂」（佛塔）或堆置「嘛尼堆」，婚娶、病痛、離家遠行、修房造屋等均請喇嘛打卦念經；有的人每天早晚向西方磕頭頂拜；有的人每天早上都要燒松毛、吹海螺、磕頭，祈求菩薩保佑；每喝酥油茶、黃酒和飯前都要敬鍋莊，都要依次念出貢嗄及諸山神、山名和自己祖先的名字，祈求它們保佑家人平平安安，六畜興旺，五穀豐登。
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旅遊節慶
01
生態旅遊
木里在四川境內橫斷山脈深處，與瀘沽湖格姆神山只有一山之隔，木里景色是由森林、河流、山澗瀑布、湖泊、雪峰組成高原風光，藍天白雲，風高氣爽，氣候宜人。它北鄰稻城、理塘,西連雲南的中甸、麗江,屬典型的高山峽谷地貌，地勢西北高東南低，平均海拔3100米。由於相對溫差大，氣候、土壤、植被呈明顯的垂直變化，正所謂「一山有四季,十里不同天。由於木里鮮為人知,因此它的景色給人感覺是野性原始的、桀驁不馴的；另一個則是木里蘊藏著異常豐富的野生動植物群。6、7月的木里漫山遍野都是各種顏色的野杜鵑花，9、10月的木里秋色迷人眼,是絕好的旅遊季節。由於這裡完全處於原始狀態，因此對於攝影發燒友和背包一族來說，這是最新的景點線路，木里縣域內的自然景觀和民族特色、宗教文化、濃郁的文化景觀為世人所驚撼，被美籍奧地利科學家約瑟夫·埃弗·洛克稱之為「神仙游賞的花園」（或譯為「上帝瀏覽的花園」）。
木里境內山巒疊嶂、奇峰林立，擁有海拔4000米以上的山峰90多座，最高峰是具有許多神奇傳說的「新熱仁三兄弟神峰」，即新熱仁、降別勇、恰朗多傑。其中最有名的當數恰朗多傑，此山終年積雪不化，白雪皚皚，在陽光的映射下熠熠生輝，蔚為壯觀。
木里境內天然秀麗的高原湖泊有十多個，最為著名的有丁東海子、寸多海子(長海)、尼多海子、巴桑海子等。春季，山巒湖畔百花爭艷；夏季，碧綠的湖水連接天際；深秋，一派金黃倒映湖中，還有野鴨在悠閑地遊戲；隆冬群山銀裝素裹。在山水的相互輝映中，罕見的高原景色盡收眼底。
進入木里林區，不僅可以觀賞到屬國家級保護的參天大樹銀杉、白皮雲杉、黃杉等的雄姿，還可以看到實施「天保」工程後，經林業工人們萬般呵護已初見成效的工程造林，滿目蔥翠，洗滌你身心的疲憊，令你神清氣爽。每年6至9月，在林中還可以採摘到美名遠揚的木里松茸——一種味道鮮美、營養豐富、據說還有防癌治癌的野菌。其他諸如馬鹿菌、青岡菌、雞棕等的野生菌類更是數不勝數，背個背簍進入林區一天可采一簍。
長海四周群山環抱，林木蔥鬱，草場茂盛，牛羊成群，環境清幽，湖光山色美，好似瑤池仙境，宛然一幅天然的山水圖畫，遊人到此，可飽覽夏日絢麗多彩的杜鵑花海和冬日皚皚白雪，又可遠眺陡壁溝壑和奇峰異石以及雲海、日出、日落、晚霞等景觀，還可領略當地藏族獨特的民俗風情。
02
歌舞節慶
木里的藏族，能歌善舞，多才多藝，性情豪爽，思想開朗，為人熱情；凡有藏族的地方，即有豐富多彩的民間歌舞、民間文學，令人目不暇接。
「剛珠」舞：「剛珠」是藏語。該集體舞是男女各牽手成一排，相對面立，彎腰、，向右方踏行幾步，右腳彎於左腳上，又放回，再如是向左踏步，舞步雖單調而整齊劃一。男、女兩排中各有一人領唱，眾人隨聲相和，兩排如是輪流邊唱邊舞。歌詞即興編排，讚美家鄉，讚美山水，讚美客人，敘事敘物，詞句優美，內容豐富。雙方相互比賽，可至通宵達旦而絕無詞意貧乏，枯燥者。「剛珠」舞是藏族口頭詩詞文學才。
歌庄舞：每逢年節、新婚喜慶、迎接官員和貴賓時，傍晚，選一平坦場地，燒上篝火，男女老幼身著盛裝，在一名吹竹笛的樂手帶領下，大家手拉手圍成園圈，跳起節奏歡快的歌庄集體舞。舞步開頭舒緩平和，繼而「三腳不落地」、「對腳」等激躍歡快的舞步，把舞場氣氛帶入高潮。一曲又一曲，大家氣喘噓噓，汗流滿面，不覺勞累，仍然興高采烈。
布扎舞：木里寺廟無藏戲，但有宗教特色的跳神，即藏名「布扎」的舞蹈。近年在東朗庫絨寺、木里大寺已發掘恢復，於木里十世活佛坐床典禮、自治縣成立四十年大慶時，曾登台表演，令人大飽眼福。布扎舞由喇嘛扮演，著戲袍，戴神、鬼、獸面具，有兩名扮猴者先出場，扮演著各種滑稽詼諧令人發笑的動作。繼後，演員依次或單、或雙，最後一齊出場，在單調的皮鼓、銅鈸的節奏聲中跨步、跳躍、旋轉，舞步豪邁粗獷；令人驚嘆的是扮馬鹿者一個跳躍彎腰低頭，將平置地上的哈達挑於頭盔鹿角上懸掛。觀眾稱頌說，此乃是最為吉祥的兆頭。
山節：山節是木里苗族的傳統節日，正月初三至十五舉行，男女老幼著節日盛裝，歡聚一起，唱歌、跳舞、吹葫蘆笙、吹木葉、踢毽子、玩雜耍。青年男女對山歌，談情說愛，選擇意中人。老人敘舊，互相送見面禮。
燃燈節：又稱「宗喀巴節」、「五供節」。藏語叫「噶登安曲」。每年藏曆十月二十五日舉行，為期1--2天。是藏區藏族人民的傳統宗教節日。 藏曆十月二十五日，是藏傳佛教格魯巴（俗稱黃教）創始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子。為了紀念這位傑出的宗教領袖，藏區各黃教寺廟和信徒要舉行誦經、磕頭、燈供儀式等隆重的祭祀活動，祭祀宗喀巴大師在天之靈和祈願大師賜予善良的人們以吉祥幸福。這一天，木里附近的信教群眾和寺廟，家家戶戶都要在屋頂及窗檯點燃酥油燈，念經歌頌宗喀巴，以示紀念。 燃燈節是木里寺廟最隆重的佛事節日。四面八方的信教群眾數百人或步行、或騎馬齊集大寺周圍安營紮寨，在節日期間向活佛和寺廟敬獻禮品，聆聽活佛講經，受活佛摩頂，以求消災祈福。同時，瞻仰宗喀巴神像，觀看跳神等佛事表演。
俄喜節：俄喜節為藏族傳統節日，流行於木里縣一帶。節期在每年農曆臘月初七日。傳說， 古時候木里一帶很富庶，西藏和雲南的八個藏族支系千里迢迢遷來居住，定居 那天，是臘月初七日，人們聚集在一起唱歌跳舞，縱情歡樂。以後，每年這一 天都要舉行紀念活動，世代相傳，成為固定節日。節日前一天，各家忙著準備 豐盛的食物。節日這天，全家圍坐在一起，舉杯暢飲。按習慣，要讓貓和狗飽 餐一頓，如果它們先吃肉後吃飯，就兆示著來年風調雨，農牧業豐收。夜晚。 人們圍著一堆堆篝火。對唱山歌和跳舞。俄喜節為藏族傳統節日。關於俄喜節的由來，當地民間傳說頗多，其中有這樣一種傳說：在很久很久以前，從西藏、雲南等地先後遷來阿哲、讓甲、草坡、八爾等藏族支系，分別住在木里的寧朗、車子、白硼、桃巴等地。他們定居那天夜晚，正是農曆臘月初七，天上明月當空，七姊妹星閃閃發亮，四周景色宜人，於是他們就聚集起來，唱歌跳舞，縱情歡樂。以後每逢農曆臘月初七，這些地區的藏族人民分別聚集歌舞，世代相傳，就變成了今天的俄喜節了。
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