這種修行方式看似遊山玩水，卻是禪宗大力提倡的解脫之道

「一缽千家飯，孤僧萬里游。」僧人云水身，尤牽尤掛，以參訪名師、弘揚佛法、化導眾生為務。

僧人「行萬里路」，參禮名師和聖跡，一直受到重視和推許。尤其是禪宗興起之後，禪宗僧人尋師訪道之風盛行，如趙州從諗禪師八十高齡還在行腳參訪，汾陽善昭禪師平生參拜過81位善知識。

雲水

禪宗僧人的行腳，不同於一般人的遊山玩水，而是一種特殊的修行方式。

禪僧四處遊歷，來往於各宗門名師之間，可以轉益多師，增長見識，開闊心智。禪僧行腳時通常所帶的東西只有一件袈裟、一隻缽盂，這一衣一缽裝在一個只有一尺長、三寸寬、三寸半高的小箱子里，簡單到了不能再簡單的地步。然後把小箱子往胸前一掛，獨自一人，雲遊四方。所謂「芒鞋（草鞋）踏破嶺頭雲」、「一枝藜杖一禪衣」，正是行腳僧真實而形象的寫照。

水月觀音（自在觀音）

行腳這種修行方式雖然奇特，卻是禪宗思想的體現。

禪宗強調「無住者人之本性」（出自《壇經·定慧品》）所謂「無住」，就是不容許意念定住在某一點上。人的本性是念念不住的，前念、今念、後念是連續不斷的，如果一旦停留在某一事物上，那麼就不是念念不住而是念念即住了，這樣「心」就被系縛住了。

只有擺脫對客觀外物的一切牽掛，不讓意念定住在某一點上，而是要像雁過長空一樣不留痕迹，像行雲流水一樣無所滯礙，這樣「心」才不會被系縛。禪宗認為人擁有什麼，「心」就容易受什麼系縛，只有把人所擁有的東西限制到最少的程度，心才容易做到無所掛礙。因此，禪僧們通過行腳方式，去體驗「心無所緣」、「身無所住」的禪的境界。

五台山雪景

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