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90%的人誤解了「無為而治」

有時候,會聽到人說:某個領導為人很好,放任下屬自由發揮,他這種做法是「無為而治」。

其實,這是大大誤解了老子的意思。

《老子》給「無」是這樣定義的:「無,名萬物之始也;有,名萬物之母也。」(帛書本《道德經》)

他說:無,定義為萬物的「始」;有,定義為萬物的「母」。

說文解字解釋:【始】,女之初也。從女台聲。【母】,牧也。從女,象褱子形;一曰象乳子也。

結合說文解字來理解:「女之初」,即是還沒有生育的女孩。那麼,「無」是萬物還沒成形時最初始的獨立元素,用現代話來引申就是「卵子」、「精子」;有是母,「乳子」是指有奶水的乳房。女孩變成了「母」,引申出來就是「懷孕」了。女子體內有了卵子和精子結合形成的胚胎就成為「母」,所謂「母」,因為胚胎繼續發展下去就是人。萬物之母,因為萬物的發展和這個同理。

始變母

那麼,「有」和「無」是什麼關係呢?

老子說:「故恆無,欲也以觀其妙;恆有,欲也以觀其所徼。兩者同出,異名,同謂。」

意思是:所以,我們經常分解事物構成,用來發現最基本的元素(本質);經常將不同的元素組合(變成不同的東西),用來觀察事物的邊界極限。「無」和「有」這兩個概念同一個出處,不同的名字,相同的命名方式。

接著說:「玄之又玄,眾妙之門」。意思是:無窮盡地「常無」「常有」,是發現奧秘的大門。

異野芝麻屬植物的花粉

今天科學實驗的方法正好說明這一點:顯微鏡不斷地放大,就可以發現物質的構造和元素;用雜交實驗的方式,就可以知道物種的種類和極限。所以,「常無」「常有」是辯證的分析方法。

獅虎獸(公獅母虎雜交)

所以,《道德經》說的的「無為而治」,是指用抓住事物最本質的基本要素來開展管理(管控、治理)。

比如:施工爆破用的炸藥,平時管理要防止它爆炸。我們先分析它的結構和構造成分,就可以發現它由導火索、雷管和炸藥等三個基本元素組成。首先把他們分開就不會爆炸;其次雷管沒有火源和外來強力衝擊就不會點燃;第三,炸藥沒有一定的衝擊力也不會爆炸。如果導火索已經點燃,就從導火索還沒有燃燒的部分剪掉或者將它從雷管中拔出來,炸藥也就炸不起來。如果把他們三種東西拆開放置,只要沒有火源和外來強力的衝擊,就不會爆炸。掌握了這些最基本的本質,保管炸藥器材的安全規程也就可以制定出來了。

然後按照這個方法再深入分析下去,發現導火索、雷管、炸藥裡邊也是有不同元素,各種東西的本質也可以了解到。更深入細緻的規程會出來,可以嘗試不同組合,就可以製造出不同用途的工程炸藥出來。

總之,很多人把「無為而治」說成放任讓人自由發揮的管理,完全是謬誤。老子的「無為而治」,不單是要去管,而且要動腦筋,找到要素所在,然後抓住最基本的本質,去管理它。

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