多識活佛：二諦義的重要性，學佛必讀！

龍樹在《中觀論》中說：

諸佛依二諦，為眾生說法，

一以世俗諦，二第一義諦，

若人不能知，二諦之分別，

則於深佛法，不知真實義。

若不依俗諦，不得第一義，

不得第一義，則不得涅槃。

這段話從四個方面說明了了解、掌握二諦義的重要性：

１、佛說法不離二諦義。

２、若不懂得二諦義，就不懂得佛經的真實義。

佛的所有經典都是二諦義，你要理解的話，必須要考慮佛說的是勝義諦還是世俗諦？不能混攪在一起，必須要加以分辨。說空的時候是從勝義諦的角度說的，說有的時候是從世俗諦的角度說的，把這兩個角度分清以後才能讀懂佛經的內容。

３、勝義諦是在世俗諦的基礎上建立的，不了解世俗諦就無法了解勝義諦。

名相建立於世俗諦，從小乘佛教開始的五蘊身、十二處、十八界等等所有的名相都是在世俗諦的角度上建立的。它沒有從本質上來講這些東西，僅僅講了存在。那麼什麼是世俗諦？

《中觀論》中講：因為世俗的人都有無明的遮蓋，就像眼睛蒙上一層紗，或者戴上了有色眼鏡，看東西的時候就變色了、變相了，就象我們從哈哈鏡中看到的那樣。這是無明的結果，所以世俗諦又叫覆蓋義，也就是說真實的情況被掩蓋起來了，我們看不清楚，只是看到表面現象，看不到它的實質性。

那麼，第一義建立的基礎是什麼？就是世俗諦。世俗諦是勝義諦的基礎，「若不依俗諦，不得第一義」。為什麼呢？我們說瓶子性空的時候，是知道瓶子存在以後，也就是世俗諦建立了以後，第二步才能辨別說它是空還是有。也就是說，我說「空」的時候，是以「有」為前提；沒有「有」這個前提，空不空都無所謂，沒有什麼意思。

首先是有，然後才說是本質上的有還是現象上的有，作一個分別。就像到商店買東西，我們需掌握分辨真假的知識，不然的話，市場上假貨很多，我們就可能買到假貨。世俗諦就是這樣，表面上看起來一模一樣，但它本質上是假的。

所以，這個世俗諦首先要建立起來，然後在世俗諦的前提下，才去分辨它的本質是什麼。二諦是不可分割的辨證的統一。「色即是空，空即是色」，色是世俗諦，空是它的自性空，色、空是一個事物的兩個方面。

４、不了解勝義諦就無法證得涅槃。

關於二諦的劃分標準、性質、內容等，佛教四部哲學體系各有各的解釋。二諦的名稱雖然相同，但內容卻各不相同。我們學習經論的時候，首先要看它是哪一家的經論，是毗婆沙、經部的還是唯識、中觀的。分清楚後再看它的名相，按照本宗的觀點來解釋才有頭緒。

否則分不清楚，說空未必是空，說有未必是有，有時正好相反，他說的勝義諦恰恰可能是另一個派別的世俗諦，反之亦然，這樣的情況非常多。為了了解應承中觀派的二諦觀，我們必須首先了解其它各派的二諦定義的劃分標準。

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相遇，是一種緣分

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