它們才是逼格最高的文玩，99％的人都不認識
文玩圈高逼格的物件很多，歷史悠久者有之，如金剛，材料稀少亦者有之，如琥珀。
但這些文玩，雖然名貴，卻多是由物質本身的珍奇，吸引人們開拓它們的寓意和文化。
而真正因純粹的文化，受到歷朝歷代文人墨客追捧，再於選材上逐漸精進的，唯這幾樣文玩而已。
一.筆
毛筆是以禽類或獸類的毛髮為筆尖製成的我國傳統書寫繪畫工具。
《說文解字》如此解釋道：筆，秦謂之筆。從聿從竹。
秦代以來，一律統稱「毛筆」，並規定以竹為之。
儘管毛筆的分類多以產地（湖筆），筆頭（狼毫）為依據，似乎筆身選材並不需要太糾結。
但選用湘妃竹為筆，無疑最為雅緻。
湘妃竹又名淚竹，是剛竹屬植物桂竹的變種。
有關其「淚竹」之名的來源，還有這樣一段美麗的傳說。
《博物志》記載：
堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。
此典傷懷，亦讓湘妃竹寄託了歷史上無數文人的哀思。
白居易《宿杜曲花下》詩云：斑竹盛茶櫃，紅泥罨飯爐。眼前無所闕，身外更何須。
又有劉禹錫《瀟湘神》詩云：斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。
同樣在古人看來，就連筆筒也是湘妃竹材質最佳。
明代屠隆《文具雅編》就說：筆筒湘竹為之，以紫檀烏木棱口鑲座為雅，余不入品。
《長物志》也提到：筆筒，湘竹，栟櫚者佳。
二.臂擱
臂擱是古代文人用來擱放手臂的文案用具，也有防止墨跡沾在衣袖上的效果。
在古代，臂擱不是文房中的必需品，而是類似現代奢侈品的存在。它可有可無，只有那些有情趣的、有經濟能力的人才會選用。
在《長物志》、《考槃餘事》、《竹人錄》等古籍中多稱「臂擱」為「秘閣」。
如《長物志》談及臂擱之雅時說到：
秘閣以長樣古玉為之，最雅；不則倭人所造黑漆秘閣如古玉圭者，質輕如紙，最妙。紫檀雕花及竹雕花巧人物者，俱不可用。
除此之外，象牙臂擱也是十分稀罕的珍奇。
比如台北故宮博物院收藏的象牙雕十八羅漢渡海臂擱（上圖），它出自清宮造辦處，目前傳世量極少。
《清宮檔案·宮中進單》記載：乾隆十一年七月初二日內務府員外郎管理九江官務唐英進象牙十八羅漢臂擱一件。
三.章
我國歷史上最早有關印章由來的記載是《春秋運斗樞》中說：
黃帝時，黃龍負圖，中有璽者，文曰：天王符璽。
而《春秋合誠圖》的記載同樣很浪漫離奇：
堯坐舟中與太尉舜臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤玉為匣，長三尺八寸，厚三寸，黃玉檢，白玉繩，封兩端，其章曰：天赤帝符璽。
這或許是因為早期，印章只是證明當權者權力合法性的物什，比如秦始皇時期的「傳國玉璽」。
其後才逐漸拓展了使用範圍，變成官員辦事和文人留痕之物。
如《後漢書·公孫述傳》云：多刻天下牧守印章，備置公卿百官。
再如楊復吉以印章入題盛讚友人：
頗訝相如入夢中，何來名印玉玲瓏。
珍藏誰似西園癖，瀟洒真余魏晉風。
印章之雅，可見一斑。
四.硯
硯，也稱「硯台」，中國傳統文房用具，為研磨墨汁之物，始於漢代。
根據《釋名》記載：硯，研也。研墨使和濡也。
古代中國文人普遍對硯十分重視，不僅終日相隨，甚至有痴迷者，死後也以硯殉葬。
而硯台中，又以端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯收藏價值最高，並稱我國「四大名硯」。
與硯台相伴的，還有另外一種十分雅緻的文房用具——硯滴。
其作用在於存水以供磨墨。
比如《飲流齋說瓷》就記載：凡作物形而貯水不多則名曰滴。
在千百年的發展歷程中，硯滴的做工愈發精美，造型設計也窮其工巧，古雅別緻，散發著濃郁的文化氣息。
如今，硯滴早已不再只是硯台的配套產品，它自身便具有審美價值，成為了一種別具一格的文玩形式。
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