啟功先生稱讚鄭板橋的「丑書」為極品，是因為他這個品質！

最近有個朋友在看有關啟功先生的文章，無意中看到啟功先生在《書法從刊》中寫的一篇文章——啟功:我心目中的鄭板橋。

文中啟功先生表達了對鄭板橋的極度推崇，尤其是他的書法。這位朋友非常不理解，他覺得鄭板橋的書法並不好，而且很醜，有點像丑書，怎麼會讓啟功先生如此推崇呢？

我覺得啟功先生推崇鄭板橋書法，總的來說是因為鄭板橋的才學這個品質打動了啟功，詳細來說有以下幾個原因：

一、板橋書法，似丑非丑

我認為鄭板橋的書法是「形丑神不醜」，並非真正意義上的丑書，所以，在能夠獲得歷代書法家的肯定。

鄭板橋書法的特色，想必大家都熟悉，我也就不必多言了。

另外除了鄭板橋的書法並不是真正的「丑書」這一點之外，我想啟功先生對鄭板橋頗具好感的另外一個原因就是鄭板橋所代表的以學問、才氣為書的模式。

二、三種書法家

縱觀中國書法史上著名的書法家，他們總體上可以分為三大類：

第一類是因為書法技巧和書法天賦而成為大的書法家，揚名於後世，比如文徵明、歐陽詢、柳公權。

第二類是因為他們的才氣、才華而成為書法家的。其中鄭燮鄭板橋、徐渭等人就是代表。

但是更多的是第三類。

第三類是兼有上述二者的特徵，既有超高的書法技巧，又有很大的名氣、人格和才學。比如、蘇軾和趙孟頫，都是文學史上、書法史上的著名人物，但是他們往往也是天才、全才、琴棋書畫、詩詞歌賦，無不精通。

三、顏真卿的地位

宋代蘇軾曾經將顏真卿與吳道子、杜甫等人並稱，認為他們分別是書法、繪畫、詩詞方面偉大的人物，等於間接的承認了顏真卿超過了王羲之。

但是，是不是蘇軾認為顏真卿的書法就一定比王羲之的好呢？我認為也不全是，主要是顏真卿身上那種保家衛國、忠心耿耿的儒家士大夫形象是蘇軾苦苦追求的完美典範，再加上顏真卿書法有很好，所以推舉他為書法大家，也就在情理之中了。

如果我們理解這一個例子，我們再來看啟功先生為什麼要讚美鄭板橋，就很好解釋了。

四、以才氣為書

很顯然，鄭板橋的書法是以才氣為書法的。這個才學就是他在文學、詩詞等文化門類的修養。這些修養為他的書法創作打下了一個堅實的文化土壤，而他的書法之所以好，不是因為書法技巧有多麼高超，而是在這一筆一划之中，所展現的那種才學、氣質。

我想這是啟功先生為什麼盛讚鄭板橋的原因吧。

五、純粹的才學書法

如果單單從技巧和外形上來看，鄭板橋的書法的確非常糟糕，甚至有「丑書」嫌疑。但是這正是鄭板橋以才學為書的體現，當他放棄了單純的用書法技巧來表現自我的時候，所留下來的純粹漢字造型，就能更為直觀的表現他豐富的學養和深厚的哲學思考，這正是那些崇尚技巧的書法作品所不能體現出來的東西。

這一點用在理解弘一法師的書法上也較為合適，弘一法師出家之前與出家之後書法風格有較大的變化，但是法師在出家之後的書法作品反而更為人所推崇，究其原因，就是因為弘一法師拋棄了繁重的書法技巧，而純粹用情感和才學支撐，這也正是鄭板橋和弘一法師書法的可貴之處。

六、才學書法與丑書書法

但是需要注意的一點是，今天很多人，偷換概念，用這些才學書法的例子來為丑書辯解，聲稱他們也是拋棄技巧、崇尚感情和學養的書法，這就有點不對了。首先，今人的學養，有哪一位可以超過弘一法師和鄭板橋的呢？

如果沒有，就別說你是靠你自己的學養來寫書法，因為你那點學識，可能正好顯露了你的無知和愚蠢。

既然學養不夠，那還不趕緊老老實實學技法，這才是正道。

本文為公眾號書畫入門（shuhuarm）原創撰寫！

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