馬一浮——為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平

書畫 05-26

他以宋代張載的「橫渠四句教」來鼓勵大家，

即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，

希望大家「豎起脊梁，猛著精彩」「養成剛大之資，

乃可以濟蹇難」，

力圖以本土優秀文化傳統喚醒民心。

馬一浮（1883-1967），名浮，字一浮，後以字行，號湛翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江紹興人。他生性聰慧，好學深思，秉承儒家正統，生於亂世而不棄文藝。其為學，儒釋道會通一氣，為一代儒宗；其為書，儒家氣象、道骨仙風、禪心佛理融會一爐，為書法大家。

1931年冬，馬一浮與姐姐（右一）一家在杭州延定巷寓所合影

1957年5月，周恩來總理陪蘇聯元首伏羅希洛夫拜訪馬一浮

清光緒八年(1883)，舊曆二月二十五日，馬一浮生於四川成都，乳名錫銘，學名福田。父親馬廷培，原籍浙江會稽，時任四川仁壽縣知縣。母親何恭人，出身於陝西丏縣望族，家教優良。幼時，馬一浮在慈親長姐的呵護下，接受了良好的家庭教育。

馬一浮5歲時，隨退隱的父親返回浙江會稽老家。9歲時，馬一浮父親聘請舉人鄭墨田來家裡教他讀書。可沒過多久，先生就堅決請辭。父親以為兒子不聽教誨。仔細一問，才知道他天賦異稟，才智過人，老師自愧無法勝任，不想耽誤學生前程，自動辭教。此後，父親偶爾親自教導馬一浮讀書。馬一浮就開始了自學生涯。

馬一浮《西江月》詞 18×32cm 紙本 1949年浙江省文史研究館藏

釋文：《西江月》。吹皺一池春水，東風又換西風。村歌社鼓月明中，到處魚驚荷動。堤柳分來暗綠，湖波流盡殘紅。六時花外遠聞鍾，過眼輕塵如夢。蠲戲老人。

1942前後，在四川樂山濠上草堂書房

天賦超人的馬一浮很快有了突出表現，光緒二十四年（1898）他在紹興縣試中名列榜首。民國時期浙江省第一任都督、交通總長、浙江名士湯壽潛讀過馬一浮的文章後，大為讚賞，便把長女湯孝愍許配給他。光緒二十五年（1899），馬一浮娶湯孝愍為妻。結婚當年，他與謝無量一起到上海同文會堂學習英文、法文。謝無量早年亦受業於湯壽潛，因與馬一浮志趣相投，遂成終生知己。

然而命運無常，馬一浮幼年喪母，父親病亦加重。1900年，馬一浮返鄉服侍年邁體衰的父親。次年春天，父親病逝。料理完後事，馬一浮再度赴滬遊學，與謝無量、馬君武一起創辦了《二十世紀翻譯世界》。然而，厄運再度降臨，馬一浮忽然接到妻子病危的電報，他晝夜兼程，卻依然未能見到妻子最後一面。親人接二連三離他而去，使馬一浮對世情日漸看淡。妻子湯氏病逝之後，馬一浮一直未娶，孑然一身，繼續他漂泊的遊學生活。

馬一浮《酬嗇庵雪中見懷》詩 27×16cm 紙本 1948年

浙江省文史研究館藏

釋文：《酬嗇庵雪中見懷》。閉關夜半不聞雷，雪後傳詩忽眼開。萬法心空無寸土，五行倒用有三災。人天坐閱東流水，螻蟻終緣一樹槐。吹劍談仁何足道，寒梅影里望春台。戊子臘月四日。

1963，左起：彌甥女丁敬涵、馬一浮、內侄女湯淑芳

1903年，20歲的馬一浮當選清政府駐美國使館留學生監督公署秘書，來到美國聖路易斯。文牘之餘，馬一浮根據自己喜好讀書，涉獵甚廣。他所購的《資本論》是被攜入中國的第一部。1903年，清政府任命溥倫親王為團長，率團參加1904年的第12屆世博會，馬一浮兼任中國館秘書，曾赴英倫三島及德國遊歷。就在世博會開幕前一天，他被迫返國，途中取道日本。在日本，他跟烏瀉隆三學習日文和德文，閱讀各類著作。11月，馬一浮終於再次踏上故土。

從西方歸來，馬一浮與謝無量一同隱居在江蘇鎮江焦山海西庵，開始認真總結與消化西學理論和西方文藝。他翻譯了塞萬提斯的《唐·吉訶德》，題為《稽先生傳》，刊登在《獨立周報》上。此後馬一浮便完全專心於國學研究，意欲將西學與本土文化作一番徹底對照。1905年底，馬一浮到杭州，寄居廣化寺三年，日日到文瀾閣讀《四庫全書》。

馬一浮己卯改定復興書院簡章稿紙本

1912年，馬一浮29歲，蔡元培任民國教育總長，特邀馬一浮為教育部秘書長。他勉強上任，因辦學理念上的分歧，不足三周就提出辭職。去職之後，馬一浮便赴南洋考察，看到當地華僑以儒學為國教，不廢經學。回國後，他愈發埋首國學，並開始涉獵佛學典籍。

1916年，馬一浮33歲。蔡元培任北京大學校長，再次邀請馬一浮出山，任北大文科學長，被馬一浮以「古聞來學，未聞往教」而婉言辭謝。

從廣化寺搬出後，馬一浮隱居杭州陋巷，布衣蔬食，不求聞達。許多文人雅士都與之交好，其中就有蘇曼殊、李叔同。除了談佛論道，他們在書法、琴藝方面也多有來往。馬一浮對李叔同書法十分讚賞，認為「精嚴凈妙……非具眼者，未足以知之」。李叔同出家前的某一天，曾帶學生豐子愷到陋巷拜訪馬一浮。此後，豐子愷也漸漸成為他的常客。當馬一浮得知李叔同受戒的消息後，曾到靈隱寺看望他，並贈給他明代藕益大師的《靈峰毗尼事義集要》和清代見月律師的《寶華傳戒正范》。

馬一浮屈原《涉江》 148.6×40.8cm 紙本 1963年

浙江圖書館藏

釋文：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。癸卯秋八月，蠲戲老人書。

鈐印：蠲戲老人（白）我自調心（白）

馬一浮靜心讀書，待人真誠，所以朋友眾多。1929年，熊十力來到杭州，想結識馬一浮，聽說馬一浮不輕易見客，就把自己的《新唯識論》寄給他，但很長時間都沒有消息。正在熊十力猶疑不定的時候，馬一浮來看望他了。他告訴熊十力，假如只有一封信，他自然可以馬上回信。之所以這麼長時間沒有迴音，是因為他既然把著作寄給他了，就只好等看完作品之後再給答覆。由此可見馬一浮待人之真誠。此後二人書信頻頻，相交甚篤。

馬一浮《感物和蘇盦作》詩 67×32.2cm 紙本 1965年

浙江圖書館藏

釋文：《感物和蘇盦作》。野處同夷夏，窺觀異晦明。隨風剛菌折，積雨又苔生。虎兕終何用，蟭螟亦有情。未須嗟日昃，甘寢可投兵。乙巳雨水後三日。

鈐印：我自調心（白）

當然，慕名而來者也有位高權重的軍閥官僚。對於這種拜訪，馬一浮從來都毫不客氣地拒絕。1937年，抗日戰爭爆發。迫於形勢，他背井離鄉，踏上艱難的避寇之路。在弟子姜心白幫助下，馬一浮攜萬卷藏書離開杭州，避兵桐廬。豐子愷收到馬一浮的來信，也率領全家，投奔馬一浮。然而迫於戰事，馬一浮與豐子愷先後離開桐廬。豐子愷於1938年3月13日抵達長沙，馬一浮則應浙江大學校長竺可楨邀請，到江西泰和講學。原來，抗戰爆發後，浙江大學提出要幫馬一浮運書，他感於校方尊師重教，遂答應出山講學。

1938年，馬一浮先後在江西泰和與廣西宜山為浙大學生開設國學講座，後來講稿分別輯為《泰和會語》和《宜山會語》。他開設這個講座，「其意義在使諸生於吾國固有之學術得一明了認識，然後可以發揚天賦之知能，不受環境之陷溺，對自己完成人格，對國家社會乃可以擔當大事」。他以宋代張載的「橫渠四句教」來鼓勵大家，即「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，希望大家「豎起脊梁，猛著精彩」「養成剛大之資，乃可以濟蹇難」，力圖以本土優秀文化傳統喚醒民心。

馬一浮致嗇庵札 27×16cm×2 紙本 1960年

浙江省文史研究館藏

釋文：嗇庵道長坐下：辱閏月廿六日教並賜答一律，喜葆光養和，流露行間。如親晬然之容，浣慰不可言。唯好我過於知我，致有溢美之譽，伏讀增悚。《廬山新謠》續得十二章，仍付星賢，請間呈覽。率皆放恣之言，乏玄曠之趣。雖不敢自匿，其鄙拙實無當於風詩，老而不進，徒供笑噱而已。在山殊少游陟，近已輟詠，又苦薄寒，不日將還杭矣。秋深，仍望加意頤衛。不宣。浮再拜。庚子七月二日。

1938年6月，豐子愷應聘桂林師範。不久，馬一浮也來到桂林，後來因創辦復性書院又去了四川。馬一浮一直嚮往能在山清水秀的桃源勝境作古典式的書院講學。對馬一浮仰慕已久的蔣介石得知後，很快就以行政院的名義向他發出辦學邀請，並劃撥了一筆辦學基金。

馬一浮嵇康《琴賦》 51×29.3cm×4 紙本

浙江省文史研究館藏

釋文：（一）若乃春蘭被其東，沙棠殖其西，涓子宅其陽，玉醴涌其前，玄雲蔭其上，翔鸞集其顛，清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。蠲叟。（二）於是遁世之士，容期綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑，援瓊枝，陟峻崿，以游乎其下。周旋永望，貌若凌飛。邪睨崑崙，俯瞰海湄。指蒼梧之迢遞，臨回江之威夷。蠲叟。（三）爾乃理正聲，奏妙曲，揚白雪，發清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。燦奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。嵇叔夜《琴賦》。蠲叟。（四）若乃高軒飛觀，廣夏閑房；冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。於是器冷弦調，心閑手敏。觸篦唯如志，唯意所擬。初涉《淥水》，中奏《清徵》，雅昶《唐堯》，終詠《微子》。蠲叟。

鈐印：蠲戲老人（白）

馬一浮給書院取名復性書院，意欲通過書院講學，以「六藝」統攝一切學術，恢復學術、人心的中正平和。馬一浮還提出，書院學制不受任何限制，為純學術團體；其經費除政府適當資助外，主要由個人捐資解決。蔣介石採納了他的意見，在重慶親自接見，並設宴款待了馬一浮。馬一浮誠懇地告訴蔣介石：「國事萬機，要在寬簡。寬則民附，簡則易行。法峻則散，政煩則民惑」「唯誠可以感人，唯虛可以接物。」

1939年9月15日，書院舉行了開講禮，馬一浮以「主敬為涵養之要，窮理為致知之要，博文為立事之要，篤行為進德之要」為學規，印發了《復性書院開講日示諸生》，明確講述了辦學目標。馬一浮擔任主講，並邀請熊十力也作為主講人之一，但兩人辦學理念不同。馬一浮要的是傳統古典式書院，他給學生充分的自由，沒有任何形式上的限制。學生自願選課聽課，沒有考試、文憑之類的實際問題。他希望書院培養讀書種子，培養有自我思考能力的人。熊十力更關心一些實際問題，如書院規制、用人以及學生文憑等問題。因此，這年十一月初，熊十力辭去書院講席。

馬一浮四體書禪師語錄四屏 132×32cm×4 紙本

浙江圖書館藏

釋文：（一）銀碗盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成科臼，差落顧佇。雲岩語。蠲叟。（二）事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。進步非近遠，迷隔山河固。石頭語。蠲叟。（三）一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。盤山積語。蠲叟。（四）雁過長空，影沉寒水。雁無遺蹤之意，水無留影之心。天衣懷語。蠲叟。鈐印：蠲戲老人（白）

抗戰時期是馬一浮學術活動最活躍的時期。他的主要學術著作都是這一時期發表的，講稿輯為《復性書院講錄卷一》，此後又有卷二、卷三等，共六卷。因痛感連年戰火之後文化蕭條，經籍散落，書院停講後，馬一浮開始「鬻字刻書」，既刻自己的著作，又刻古代經典著作，意欲保存傳統文化遺產。馬一浮計劃刻印一百一十四家六百二十七卷古書，使後來有志於此學者，不至於無書可讀。

1943年，馬一浮開始編刻自己歷年詩詞之作，最後編成《蠲戲齋詩前集》《避寇集》《蠲戲齋詩編年集》《芳杜詞剩》等。詩歌一向是最能表達馬一浮情感的載體，誦其詩，可見其人。他曾說過「後人有欲知我者，求之吾詩足矣」。不論和平還是戰亂，他詩興不減，以此記錄他的心路歷程。馬一浮是20世紀一代理學大師，在他的詩歌中，經常會有說理的作品。風俗事物皆可以剖析入理，與古為新，理境通脫，引人入勝。

1946年5月20日，馬一浮乘飛機由重慶至上海，然後回到杭州，暫時借西湖葛蔭山莊為臨時書院院舍，繼續以書院主講兼總纂的名義賣字刻書，以維持書院。此時的馬一浮雖然生活拮据，卻不想結束書院，中止刻書。直到政府幣制改革失敗，導致金圓券大跌，書院已無法維持。為「存先民之矩鑊，貽後學之津梁」，馬一浮將書院改作智林圖書館，負責保管流通，纂輯叢書。

馬一浮《人日雪中作》詩 30×20.5cm 紙本 1951年

浙江省文史研究館藏

釋文：《人日雪中作》。吹律誰能定歲時，偶逢人日亦題詩。太平應待張三世，薄伐爭言服四夷。天半笙歌何處起，江南風雪去年思。蒼生本似浮雲幻，憂樂無端不自知。

新中國成立後，政府重視馬一浮。1952年，上海市市長陳毅專程到杭州拜訪馬一浮。馬一浮應聘擔任上海市文物管理委員會委員。第二年又任浙江省文史研究館館長。他曾作詩贈陳毅：「不恨過從簡，恆邀禮數寬。林棲便鳥養，輿誦驗民歡。皂帽容高卧，緇衣比授餐。能成天下務，豈獨一枝安。」之後兩人遂成知己。1956年冬，陳毅視察西藏歸來暫住廣州嶺南溫泉，馬一浮應邀前往，回來後作《游嶺南歸書所感答湖上諸友問》。此後陳毅數次到蔣庄探望，有時一談就是大半天。

1957年，周恩來陪同蘇聯領導人伏羅希洛夫訪問杭州，特意到蔣庄訪問馬一浮，並介紹說：「馬一浮先生是我國著名學者，是我國唯一的理學家。」伏羅希洛夫問馬一浮：「您在研究什麼？」馬一浮說：「讀書。」又問：「現在做什麼？」回答說：「讀書。」簡單的回答，概括了馬一浮一生的追求。讀書，讀書，不求聞達於外，但求無愧我心。