重大發現，高平發現8幅炎帝行宮壁畫藍本底稿

「神農耕種」「遍嘗百草」「遠播五穀」「弓射漁獵」「醫藥針灸」「萬世宗祖」……隨著農曆四月初八（5月22日）神農炎帝誕辰日的臨近，一套明清時期高平炎帝行宮修繕時的壁畫藍本底稿在當地現身。

8幅壁畫以水墨畫的形式繪製在較為粗糙且略微發黃的長方形草紙上，其邊緣用藍色顏料勾畫出在繪畫上稱為「開光」的邊框。8幅壁畫藍本底稿的尺寸規格大致相同，長約29厘米、寬約26厘米。每幅藍本底稿都寫有文字，分別用篆體書寫「炎帝」「神農耕種」「遍嘗百草」「遠播五穀」「弓射漁獵」「醫藥針灸」「萬世宗祖」「演奇樓敬繪之祭祈風調雨順」等文字，基本上總結了炎帝一生的功績。

雖然8幅壁畫藍本底稿色調還保持鮮艷，但均出現顏料脫落現象。這說明當時畫匠使用的是礦物質顏料。

為何斷定眼前的8幅壁畫藍本與高平炎帝行宮有關？

炎帝神農氏在上黨地區嘗百草、種五穀，高平各鄉鎮廣布炎帝廟宇，至今仍存40餘座。與國內其它地區相比，上黨地區特別是羊頭山周邊區域，是炎帝神農祠廟高度密集的地區。

高平炎帝陵所在的莊裡村五穀廟，為歷代高平炎帝廟之首，有「上廟」之稱，與羊頭山神農城的炎帝高廟、中廟村的炎帝中廟、故關村的炎帝行宮、東關的炎帝下廟（現已不存）及上黨地區廣布的炎帝祠廟形成一個完整的神廟體系。

「古時祭拜炎帝的線路，是從羊頭山的炎帝高廟到莊裡村的五穀廟，故關村的炎帝行宮是來往的必經之處。」經王永忠考察，在高平現存的炎帝神廟中，只有炎帝行宮的戲樓被稱為「演奇樓」，而莊裡村五穀廟原存的戲樓名為「奇樓」。

8幅壁畫藍本底稿中，其中寫有「演奇樓敬繪之祭祈風調雨順」字樣，恰恰將這套壁畫使用範圍限定在炎帝行宮的演奇樓。

演奇樓建於明末

故關村位於高平市區北部15公里處的神農鎮。炎帝行宮就在村南，坐北朝南，一進式院落。大門門楣上有砂石質浮雕刻字「炎帝行宮」四字。

「神農炎帝行宮，磐基在故關里村前，肇建太古，無文考驗。祠在換馬村東南，現存墳塚，木蘭繞護，然祠與宮，其相去幾柒百餘步矣。」明成化十一年（1475年）《重修炎帝行宮碑》記載，炎帝行宮的創建年代已無法考證。但從現存廟內的碑刻文字記載可以看出，從明清時期屢有修繕。

如今，炎帝行宮的正殿、東西耳殿、舞樓、耳房、聖賢殿均為清代遺構。

王永忠介紹，炎帝行宮供奉的是炎帝三太子。每年的四月初八，故關村作為炎帝陵祭祀的首社之一，都要送三太子神像前往。

炎帝行宮南面，有舞樓一座，旁邊立有一通勒石於明崇禎十六年（1643年）《創修演奇樓碑記》石碑。「從明代開始，人們有了給舞樓冠以雅緻、絢麗名稱的習慣。」王永忠說，炎帝行宮「演奇樓」的得名就是那個時代的產物。

據清光緒三十四年（1908年）《重修演奇樓碑記》記載：「漸今，樂樓年久，風雨漂搖，坦塌損壞，村人日夜憂心……重修樂樓三間，東南耳樓兩間，補修西南耳樓兩間，東大門、鐘樓三間。」

然而，在炎帝行宮現存明清不同時期的8通石碑文字來看，卻沒有找到與演奇樓壁畫相關的文字記載。

2015年，高平市投資200多萬元對炎帝行宮進行修繕。修繕前的演奇樓壁畫已然不存。

「這些壁畫難道當時沒有繪在演奇樓的牆壁上？還是畫工照壁畫藍本底稿內容繪在了演奇樓牆壁而未能保存下來？」對此感到困惑的王永忠在炎帝行宮中看到了清光緒十年（1884年）的《改修炎帝行宮碑記》，在石碑上發現了「畫匠楊金則」的名字。

從現存的8幅與炎帝行宮演奇樓有關的壁畫藍本底稿的繪畫風格來看，應當出自晚清時期的民間畫匠之筆，畫功並不是很精細。「這個時期與『畫匠楊金則』大致處於同一個時期。這套壁畫藍本底稿，很有可能是出自楊金則之手。」

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