魯智深的辯證觀

在上一篇文章中，我們通過人們歷來對宋江形象的認識，探討了《水滸傳》這部書的主旨。今天我們來認識另外一位梁山好漢，通過對他形象的分析，探索《水滸傳》的奧秘。

今天要分析的這位英雄本名魯達，法號智深，綽號「花和尚」。《水滸傳》中說到，他是渭州（甘肅平涼）人，當過提轄，故人亦稱其魯提轄。金聖嘆曾對《水滸傳》中的好漢劃分等次，魯智深位列上上等。明代學者李贄更是對魯智深大加讚賞，譽其為「仁人、智人、勇人、聖人、神人、羅漢、菩薩、佛」，這無疑是對魯智深的最高讚譽，因為其中包含著對中國人影響最深的三個教派。「仁人、智人、勇人、聖人」是儒家的評價順序，「聖人」是最高等級，例如我們稱孔子為「孔聖人」，稱孟子為「亞聖」；「神人」是道家的最高等級；而「羅漢、菩薩、佛」則是佛家的評價順序，「佛」乃最高等級，例如我們稱佛教創始人釋迦牟尼為「佛祖」。李贄如此評價魯智深，絕非無稽之談，花和尚身上與這三教的契合之處，也值得我們深入探索和品悟。

鄙人讀《水滸傳》，認為魯智深這一形象表現的正是深藏在性格和命運中的辯證關係。

性格方面，一方面他勇敢正直、豪氣仗義，另一方面他粗中有細、思忖合理。在渭州的潘家酒樓，他和史進、李忠的談話被哭聲打斷，當他聽到了金翠蓮父女的遭遇後，一氣之下，熱血奔涌，立即起身要去打死鄭屠，這足以看出他粗獷俠義的一面。但是他並沒有立即行動，因為他知道處置鄭屠不是最重要的，當務之急是如何讓金翠蓮父女脫身，他拿出五兩銀子，又問史進借了十兩，贈予父女二人做盤纏。第二天早上，他來到金翠蓮父女租住的客棧，護送二人離開，扯一條長條凳，在店門口一坐就是半天，直到晌午，估計著二人走遠，才去找鄭屠。三拳打死鄭屠後，看他沒有反應，斷了氣息，他高喊著「這廝詐死，改天再來與你理論」，並趁亂逃走，這裡足以看出他的粗中有細。

《水滸傳》中武功高強，具有俠義之氣，且心思縝密者，並非魯智深一人，行者武松也是此類，但二者又有不同。武松讓人放心，因為我們知道只要武松出手，事情一定能搞定；而魯智深更讓人動心，因為他真正做到了「該出手時就出手」，至於能不能搞定，那是出手之後才會考慮的事情。《水滸傳》中魯智深多次都抱著不成功、便成仁的思想展開行動的。

我們從小到大聽慣了「三思而後行」「凡事留後路」「衝動是魔鬼」諸如此類的話，不知不覺，我們變成了「精明人」「聰明人」，考慮得很全，顧及的很多，但孰不知在人生中的一些特殊時刻，我們都期盼著有一個像魯智深這樣的人出現。

命運方面，魯智深一方面總是在打破規矩，另一方面又與偈語暗合。作為一方提轄官，協管軍務，公務員身份，就算是知道了金翠蓮父女的遭遇，按理說首先應該尋求官府的力量。但他憑個人之力，三拳打死鄭屠，讀者在快意叫好的同時，也要意識到這是對制度的一種打破，魯達的命運也由此改變。

他來到五台山，落髮為僧，智真長老賜法號「智深」，說到「靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深」，這彷彿也是為他以後的人生道路埋了伏筆。但他為僧也並不規矩，喝酒吃肉，有時還酩酊大醉，把狗肉硬往小和尚嘴裡塞，最後因醉酒打壞了山腰上的亭子，還毀壞了寺里的金剛，終於他在五台山也待不下去了，只得由智真長老引薦，去往東京大相國寺。這裡也能體現出他對制度的打破。

諸如此類的事情還有很多，他最初本為政府提轄官，但後來對招安並無興趣，梁山歸順朝廷後，他作為出家人，可以不用對皇帝下跪。他戰功赫赫，擒方臘有功，但他既不接受朝廷的封官，也不願主持名剎，這也出乎我們的意料。

他給人的印象是一生都在打破規矩和制度，但最後其命運又暗合書中的各項偈語。魯智深第一次離開五台山去往東京相國寺，臨別時智真長老送其四句偈言「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止」。「林」即指林沖，「山」指他和武松、楊志三人聚義的二龍山，「水」指水泊梁山，而「江」指宋江，魯智深隨宋江征方臘，生擒方臘後在杭州六和寺圓寂，宋江當時也在場。

第二次離開五台山是梁山眾將受招安後，魯智深隨宋江征遼得勝，重上五台山，臨別時智真長老再贈四句偈語「逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂」。之後，魯智深在萬松林生擒夏侯成，後又經老僧指點活捉方臘，最後在六和寺聽到了錢塘江潮信聲坐化圓寂。魯智深一生都在衝破制度和規矩，然其一生又暗合文中偈語，這不得不引起我們無限的思索。

也許我們每個人的性格和命運也就是這個樣子，充滿著一種辯證的色彩。看似大大咧咧的人，在某些事情上也會注重細節；我們當然知道，人生是自己的，我們要勇敢的做自己，要隨著自己的心走，當遭遇不順時，要勇敢地和命運抗爭；但我們也懂得「謀事在人，成事在天」「盡人事，聽天命」的道理，在人力不可控的條件下，面對結果無可奈何，或許也只能說一句「這就是命吧」！

這種性格和命運上的辯證關係也是我們每個人最本真的反應，正如魯智深圓寂後，書中一句頌言所到「錢塘江上潮信來，今日方知我是我」。的確，只有自己最清楚自己，每個人都是獨一無二的一款。我們喜歡魯智深的最重要的原因，就是因為他隨心而動，隨性而行，真正的活出了自己，暢快的去面對生活，也暢快的去面對死亡。

他看不慣惡霸欺凌弱者，伸張正義，見義勇為；搭救朋友於危難，真誠結交，肝膽相照，這不正是儒家倡導的「仁義」嗎！隨心隨性，不受約束，無為而無不為，這不正是道家的奧義嗎！既不誦經打坐，還常酒肉殺生，但用本真的生活去踐行佛法，這不也是參禪的一種方式嗎！據此而看，李贄的評價，確為合理。

現在，如魯智深一樣的人太少。也許正如有些人所說「有時候活成別人眼中的自己反倒容易，要活成自己眼中的自己，難上加難」，但無論怎樣，正確的認識自己，樂觀的面對命運，都應當是我們不變的人生態度。

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