我們有些佛教徒對上師很有信心，上師在路上的時候就開始磕長頭，這樣我覺得也不是很好的

佛學 05-26

下面是第八個，

「應當舍離令他人不起信心之因——放逸行為。」

我們應該放棄一些讓別人不起信心的因，就是一看到這個佛教徒，「原來是這樣的呀！」

所以尤其是在非佛教徒面前，佛教徒更要注意自己很多的行為，一定要選擇場合。如果全是佛教徒的圈子，你的有些行為稍微過分一點也可以；但是如果不是佛教徒的群體當中，一定要為了佛教的形象……有些行為從你自己佛教的層面來講是很好的事情，但世人也許不產生信心。

寂天論師也說過：「世間所不信，觀詢而捨棄」，以前我們講過吧，就是世間人不產生信心的事情，我們通過觀察，通過詢問以後應該放棄。作為一個佛教徒應該這樣的。

我們學過出家人的戒律，包括在家居士的一些戒律，佛陀的《毗奈耶經》裡面，大量的內容都是講讓世人不產生邪見、讓世人產生正見的道理。如果世人產生邪見的話，佛陀要求遮止，從此之後不能做。這是很重要的，我們不能認為「一切都是隨緣的，應該這樣的」，其實每個圈子都有不同的價值觀。

包括我們有些佛教徒對上師很有信心，上師在路上的時候就開始磕長頭，這樣我覺得也不是很好的。在人群當中的話，大家都覺得，「啊，這個人怎麼啦？有問題啊？看到一個人就開始五體投地，這是怎麼了？」

有些經常就是，「這個是上師吃了的，這就是甘露，來，我們來分！」其實我是非常反對，這樣不是很好的。包括現在世間當中，有一個明星去一個餐廳裡面吃東西，然後那個雞骨頭他的很多粉絲都搶。對他們粉絲來講，這是他們的一種信仰，他們覺得沒有什麼不合理的，「我很喜歡這個明星」，但是旁邊其他的人非常反感，「他吃過的雞骨頭有什麼！」然後大家都會議論。

同樣的道理，我們佛教圈子當中，藏地也有這種說法，「上師的剩飯是弟子的悉地，」民間有這種說法，但實際上在有的場合當中不一定適合。因此我們要看看哪些是讓別人不太起信心的因，通過詢問，通過各方面的觀察，一定要放棄。包括這是一种放逸的行為，大家應該要放棄。