科學、哲學和宗教

作者簡介

李申，上海師範大學哲學系教授，中國無神論學會副理事長、國際儒學聯合會學術委員。

六、宗教和科學與哲學

不論是什麼宗教，其共同點是對神的信仰，並且要求神祇解決自己所無力解決的問題。然而神祇是不存在的，所以宗教解決問題的方式不可能是現實的。比如要消除旱災，或者設法降雨，或者引水灌溉，這是現實的方式。但宗教的方式是向神祇祈求。又比如要制止戰爭，現實的方式或是以戰爭制止戰爭，或是發動民眾進行反戰活動。但是宗教只能是祈禱。所以，我們把宗教定義為：藉助非現實的力量，或者用非現實的方式，解決現實問題的社會現象。所謂「非現實的力量」，就是神。神的力量，超自然力，是不存在的，所以說是非現實的力量。「非現實的方式」，就是祈雨、祈禱這樣的方式，解決不了問題。但是宗教卻要用它們來解決人類遇到的各種問題。

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「宗教」，是中國的概念，不是外來的，首先是佛教自稱為宗教，在隋唐時期。後來道教也稱自己是宗教，在元代。清代，宗教的內含逐漸擴大為泛指基督教、伊斯蘭教等等各種宗教的一般概念。區別在於，儒者們認為儒教是聖教、正教，其別的宗教是小教或者邪教。

宗教這個概念，正確反映了這類現象的本質。有宗，就是信神，不信神的不是宗教。有些人說馬列主義也是宗教，球迷也是宗教，是把宗教泛化。這樣的講法只能模糊宗教和非宗教的界限，不能幫助我們正確認識宗教問題。教，就是把自己的教義進行宣傳和教育，讓人們相信。所以，宗和教結合在一起，正確地反映了這一類社會現象的本質。

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宗教要人信神，信神的意志，所以它的教義就不能經常變化。這一點，和科學剛好相反。科學的知識必須不斷更新。五千年前能夠知道二加二等於四，可能是偉大的數學家。現在只能是學前兒童的知識。所以科學知識必須更新，不更新，就不是科學。今天不僅無人把懂得二加二等於四的人稱為科學家，也無人把懂得微積分的人稱為科學家。這些今天已經是常識，只有在懂得這些知識的基礎上有了新發現的人，才能稱為科學家。但是宗教的經典就不能變。

二千年前《新、舊約全書》就是基督教的經典，現在仍然是基督教的經典。經典可以做新的解釋，但不能說經典是不對的。基督教是這樣，其他宗教也是這樣。所以，宗教信條和科學知識的發展發生衝突，是不可避免的事情。在這種情況下，當宗教有力量的時候，它會壓制甚至迫害新的科學發現；當宗教沒有力量的時候，或者新知識的發展是不可遏止的情況下，宗教就不得不改變自己對於經典的解釋，把新的科學知識納入自己的教義之中。所以宗教說自己也在變，但是被動的變，和科學主動更新知識，是不同的。

宗教和哲學的關係，類似於和科學的關係。宗教需要哲學論證自己的教義。但是又不能讓哲學充分展開自己的邏輯。邏輯的充分展開，就會否定神的存在，從而根本否定宗教自身存在的合理性。和宗教無法阻止科學的發展一樣，宗教也無法阻止哲學的獨立。和科學不同的是，雖然現在某些宗教也建立自己的科學院，但是科學基本上是完全脫離了宗教。而哲學的相當一部分，仍然還留在宗教的範圍內活動。不過處於宗教範圍內的哲學已經不是哲學的主流了。

七、科學、哲學與宗教總論

至此為止，我們實際上已經論說了宗教、科學和哲學的關係。因而可以總結如下：

為生存而認識世界的活動，是人類誕生之初就開始了的。但是自覺地追求與客觀實際相符合的知識的活動，也就是科學活動，是較晚時期才發生的，是人類的知識和智能都有相當高度發展情況下的事情。在追求比較深入的知識的過程中，人類發生了一種錯誤，就是產生了神祇觀念。神祇觀念被一部分社會成員加以強化，塑造出神祇的意志要其他人相信和奉行，就形成了宗教。至於從具體的知識中抽象出一般的原理，作為更高的知識，這樣一種活動，也就是哲學活動，則又在科學知識經歷相當長時期的發展以後。

作為宗教基礎的神祇觀念是人創造的，或者說，是人虛構的。然而人類不是要存心虛構這樣一個觀念來束縛自己，它的起源，也是人類為了要追求更進一步的知識，追尋現象背後的原因。追尋更進一步知識的活動推動著人類認識向著更加深刻、因而也更加普遍的方向發展，同時也有可能使人類落入錯誤的陷阱。打雷是雷神的發怒，世界是神的創造，也是當初人類對於客觀現象的一種解釋。這種解釋和正確的解釋在思維方式上沒有什麼不同，都是一種推理活動。區別僅僅在於一個正確，一個錯誤。人類認識過程中發生的錯誤，許多都在歷史的發展中被糾正了。但是神祇觀念，卻在一個長時期里不僅未能得到糾正，反而得到了發展和強化。直到至上神被說成是全知全能、至美至善，因而是世界的主宰，自然，知識的發展也只能在神祇的統治下進行。科學和哲學， 一個長時期里，成了宗教的奴僕。

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然而宗教實際上又不能解決問題，使各種問題得到解決的，歸根到底，是人自身。所以歷史上許多宗教都不斷把人自身的努力納入宗教教義，而只把最後的決定權賦予神祇。神祇實際上是不存在的性質日益被人們所認識。而自稱或被稱為神的使者的、現實的宗教家們的行為，往往又不能給神祇增光，人們終於認識到神祇的不存在。科學、哲學相繼脫離宗教神祇觀念的束縛。從而開始了不受或者少受認識因素之外的其他因素的干擾、因而可以較快地發展對於世界的認識的新的歷程。自哥白尼革命開始以來的人類認識世界的成就，就是這個新的認識歷程結出的果實。今後的發展，也必然是科學繼續發展自己的知識，哲學更加自由地展開自己思維的翅膀，神祇觀念則不斷改變自己的形態，直到改變到和世俗觀念合二為一。在可以預期的將來，這樣的趨勢是不可逆轉的，就像大人不可能返老還童一樣，雖然現在仍然有人在做返老還童的夢。

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（全文完）

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