一代「書聖」王羲之

在中華民族的歷史上，人們往往把那些在某一方面取得突出成就者稱之為「聖」，以示敬仰和紀念。如漢末張仲景被稱為「醫聖」，唐代的吳道子被稱為「畫聖」，大詩人杜甫被稱為」詩聖」，晉代的王羲之則以其輝煌的書法藝術被稱為「書聖」。王羲之的書法，吸取了前代書法藝術的精華，熔鑄百家，自成一體，是我國書法史上一座光輝的里程碑。他像一顆璀燦的明珠，不僅豐富了我國的藝術寶庫，照耀著一千多年的中國書苑，而且對日本、東南亞國家的書法都產生了一定影響，受到東亞人民的喜愛。

梅花香自苦寒來

公元321年，王羲之出生於東晉一個有著書法淵源的高門士族家庭里。父親王曠是淮南太守，伯父王導是東晉的宰相，另一位伯父王敦是東晉的軍事統帥。王氏一家可謂權傾朝野，煊赫一世。據史書記載，317年，東晉開國大典哪天，司馬睿稱皇帝，百官陪列，這時，司馬睿硬要拉王導共坐御床，接受百官朝賀。王導堅辭固讓再三，才算作罷，王氏一家在朝庭的地位，由此可見一斑。

王羲之生活的晉代，正是門閥制度盛行的時期。朝廷執行九品中正法，根據士人的品弟來選官。而品弟主要是依據門望來劃分的，負責「計資定品」的大小中正官，又都由世家豪族把持。這樣，朝中的高官世家相襲，由豪門子弟壟斷，他們不用讀書努力，便可平流進取，坐致卿相。在這種腐朽的制度下，顯赫的門弟，呈現在王羲之面前的顯然是條前程似錦的仕宦之路。但是，他沒有象其他公子王孫那樣，自恃高門而遊手好閒，玩雞斗狗，過那種醉生夢死的生活，而是出污泥而不染，對社會現實表示了強烈的不滿，對紈椅子弟深惡痛絕。

他厭煩官場的黑暗和仕宦生活，自幼沉默寡言，精思好學，把全部精力用在學習和練字上。少年時，他就向著名的女書法家衛鑠學書，七歲時已能寫一手好字，十二歲那年，一次偶然的機會，他發現父親的枕頭下面有一本《前代筆論》，翻開一看，講的全是寫字的要領和方法。象旱苗得雨一樣，他眼前一亮，便如饑似渴地閱讀起來。不知過了多長時間，一個熟悉的聲音把他從陶醉中喚醒:「你現在年紀尚小，理解力還低，這本《筆論》就等以後再讀吧！」羲之一怔，看到慈祥的父親站在自己的面前便說:「書上講的都是如何寫字的道理，孩兒早一天學習就能早一天掌握寫字的要訣，為什麼要等以後再讀呢？」父親無言以對，只得依了他。於是，羲之便對《前代筆論》反覆閱讀，苦心揣摩，書法大有進步。

王羲之練習書法「意志專精」，簡直到了忘情的程度。每當進入書房，提起筆來，他就彷彿進入了另一個世界，天地之間，好象除了眼前的長案和紙墨筆硯之外，一切都不存在了，腦海之中，除了漢字的點劃和結構以外，其他概念也都全部消失了。在書法藝術的高原上，他如同一位身懷絕技的騎手，隨心所欲，縱橫馳騁。漢字的一橫一豎，一撇一捺，在他的腦海中不斷排列和組合，經過手臂的揮灑，成為一張張書法藝術的稀世珍品。為了這一點一划能夠展示最佳的風姿，他常常冥思苦想，在漂溢的墨香中忘記了吃飯和睡覺。

一次，他在練字時不知不覺到了正午，書童把饅頭菜肴和他最愛吃的蒜泥端了上來。過了半個時辰，書童來收拾碗筷時，看到羲之還在全神貫注地寫字，飯菜原封未動，又過了半個時辰，書童第二次來催他吃飯，他仍在寫字。當第三次來催他吃飯時，書童被眼前的景象驚呆了:王羲之左手扶案，兩眼仍盯在剛寫完的一副字上，右手拿著蘸了墨汁的饅頭擎在空中，沾滿墨汁的嘴一邊咀嚼，一邊說:「這饅頭真香！」書童不僅失聲叫道:「少爺你……？」羲之一驚，看到手中的饅頭，方才恍然大悟，不禁哈哈大笑起來。原來羲之只顧看字，把墨汁當成蒜泥了。

王羲之練字不但精力集中，而且持之以恆，不管三九寒冬，炎夏酷暑，天天習字，從不間斷。他每天練完字，都要到門前的池塘里洗刷筆硯，時間長了，池水盡黑，故稱洗硯池。如今，山東臨沂的王羲之故居，浙江永嘉的西谷山，紹興的蘭亭，江西的臨川新城山，廬山的歸宗寺等地，都有被稱作王羲之洗硯池的名勝。這些洗硯池的傳說可靠性如何姑且不論，但他作為羲之勤奮學書的象徵，將永遠給後人以啟迪和教益。

「坦腹而食」卻做了東床快婿

文如其人。王羲之的書法洒脫奔放、蒼勁雄渾，其性格也曠達大度，坦蕩不羈。他在習詩練字的書房中度過了少年時代，漸漸進入了弱冠之年。其時的王羲之才貌俱佳，風華正茂，上門提親的自然不少。

當時的朝廷太尉，名叫郗鑒。他原是山東金鄉一帶的高門士族，西晉末年因避戰亂而南遷建康（南京），並做了朝廷重臣。官運亨通，仕途得志，郗鑒對自己的一切還算滿意。但唯有一點放心不下，那就是深居閨閣的女兒雖到了結髮之年，仍未找到如意郎君。兒婚女嫁，對於父母來說也是一件大事。公子王孫不少，但多是驕奢淫逸的紈椅子弟。倘若選上這樣的女婿，女兒的一生不就完了嗎？門弟德行俱佳的不能說沒有，可一時又難以找到。想到這些，郗鑒一向豁達的心裡不免增添了幾分憂愁。

待嫁的女兒是不能久拖的。思前想後，經過一段時間的考慮比較，郗鑒終於確定與王導家聯姻。主意一定，便派門生去王家求婚。平時，王家與郗家交往比較密切。這天，王導上朝歸來，聽說太尉府上曾派人前來求婚，便一口應了下來，並約定了時間，讓郗鑒派人前來本家子弟中擇婿。

擇婿的日子終於到來了。為了這件事，王家上下著實準備了一番，丫環雜工把里里外外進行了徹底打掃，花卉重新進行了修剪，曲徑迥廊、池塘假山也都進行了整修，管家還對應注意的禮儀向所有人進行了交代，整個宰相府，除了往日的豪華和威嚴之外，又增添了幾分喜慶的氣氛。這天剛吃過早飯，遵照王導的吩咐，王氏子弟便陸續來到了東廂房準備應選，其中除王羲之以外，還有羲之的堂兄弟們。這東廂房，他們平時出出進進，並未感到有何特異之處，但今天置身房中卻如同上了考場，氣氛頓時緊張起來。

當朝太尉的門第灸手可熱，又聽說小姐像貌出眾，誰將有幸中選呢？應選者都在進行著估量和猜測，並在內心世界的驅駛下做出了不同的舉動。其中坐立不安、來回踱步者有之，翹首向窗外觀望者有之，側耳細聽院內動靜者也有之，獨有王羲之在靠牆的床上袒腹而卧，嘴裡還吃著東西，好象根本沒有「選親」這件事一樣。

「客人到！」傭人的喊聲未落，郗鑒派來相親的門生已進了院門。邁過廂房的門檻，門生抬頭一看，只見幾位王家子弟穿著華麗的衣服，剛剛修了邊幅，有的正襟危坐，有的手捧詩書，一股喜悅之情不禁湧上眉梢。再往裡看，只見一人敞開衣襟，躺在床上，嘴裡吃著東西，於是展開的雙眉又蹙到了一起。

回府以後，門生向郗鑒說道:「王家子弟相貌俱佳，聽說要去相親，都進行了認真準備，態度矜持，只有一人坦腹而食，旁若無人。」郗鑒聽後大喜:「這袒腹而食的人，性格曠達，正可做我的佳婿。」後來一打聽，才知道是王羲之，於是便把女兒嫁給了她。

千百年來，這則故事在民間廣為傳頌，成為美談。成語「東床快婿」，就是由此演化而來。

青出於藍而勝於藍

王羲之除早年跟衛鑠學書以外，後來又精研諸家筆法；草書學張芝，楷書學鍾繇，還刻苦學習秦代李斯等名家的書法。開始時，他只是一味摹仿，缺少創造。為了掌握名家的筆法，他坐著走著都揣摩字體的結構筆劃，心裡想著，手指也隨著在身上劃，天長日久，連衣服都磨破了。相傳，一次夜已經很深了，王羲之仍在思考著如何寫好字，手也不自覺在妻子身上划了起來。賢慧的妻子感到又心疼又好笑，推開丈夫亂劃的手，裝生氣地說:「你整天在別人身上劃什麼，自家體沒了？！」

「自家體沒了？！」

一句無意的話使王羲之如夢方醒。是啊，書法藝術的生命在於創造，名家之所以受到後人的敬仰，不就是在吸取前人精華的基礎上，揉進自己的創造，寫出「自家體」嗎？他暗暗下定決心，不僅要學習前人的筆法，還要學習前人的創造精神，努力寫出超越前人的「自家體」來。

從此以後，他除了比照名家法帖，反覆臨摹之外，還深入研究和比較，直到弄清書家各派著墨運筆的規律為止。就是這樣，他象一隻辛勤的蜜蜂，在書法藝術的百花園裡，廣采百家，進行著釀製和創造。王羲之不僅從前代書家那裡吸取營養，還注意觀察自然風光、動物百態，從大自然的美妙意境中領悟書法藝術的真諦。

他酷愛山水，愛鵝成癖。有一次，他路過一個池塘見一道士正在放鵝。碧綠的池水中，幾隻潔白如玉、引頸高吭的白鵝一下子把王羲之給吸引住了。他停住腳步，細細觀察起來。太陽已經落山了，半天紅霞從西方升起，但他仍不忍心離去。最後他冒昧地向道士提出要買這幾隻鵝，道士問明他就是王羲之後，正苦於得不到他的真跡，見這個機會可以利用，便說:「只要你為我抄寫一卷道德經，我就把這幾隻鵝送給你。」王羲之求鵝心切，聽後喜出望外，便同道士來到廟中，在微弱的燭光下，抄寫起道德經來。

雄雞高叫，東方破曉。道德經終於抄完了。迎著升起的朝霞，王羲之帶著幾隻白鵝回到了家中。一夜未睡，儘管十分疲倦，但他看著幾隻如玉的白鵝卻甘之如貽，心裡充滿了欣慰。這就是著名的「書成換白鵝」的故事。

王羲之愛鵝成癖，是與他在鵝身上研究書法有關的。據後人分析，他寫字執筆的方法是食指高鉤，正如鵝頭那樣昂揚微曲，拇指置於食指與中指之間，無名指內鉤，抵住筆管的下端，小指緊貼無名指，運筆時就象鵝的兩掌齊力撥水的樣子。為此，清代有名的書法家包世臣曾將王羲之的書法要領寫成一首詩:「全身精力到毫端，定台先將兩足安。悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難。」

經過博採百家，勤學苦練，王羲之的書法終於達到了爐火純青的地步。他書寫的真、草、隸、篆均佳，而「尤善隸書，為古今之冠」。筆勢「漂若浮雲，矯若驚龍」，「天馬行空，游來自在。」當時從達官貴人到平民百姓，都以得到羲之的墨跡為榮。相傳，有一年的春節，王羲之剛在門上貼好對聯，轉眼就被人揭走了。接著寫了第二幅，馬上又不見了。第三次，王羲之只好寫了兩半句對聯貼在門上，上半聯是「福無雙至」，下半聯是「禍不單行」。路人看了，雖垂涎羨慕，但覺得內容不吉利，也就不再去揭。除夕之夜，爆竹聲聲，王羲之在歡度佳節之際，提筆到門上補齊了對聯全文是「福無雙至今日至，禍不單行昨日行。」拜年的人看了，無不為羲之的筆力和文才所嘆服。

淪桑巨變，歲月已越千年。王羲之正書的代表作是31歲時寫的《蘭亭集序》。據說唐太宗李世民生前酷愛王羲之的書法，死後又將《蘭亭集》陪葬於昭陵墓中。至於羲之的其他作品也都早已失傳了。今天，人們已無法看到王羲之的書法真跡，但仍可從保存下來的碑文和石刻中受到藝術的陶冶，憑弔這位書法藝苑的千古「聖人」

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