第一個外交封侯的中國英雄

公元前87年3月29日，一代雄主漢武帝去世。

疾風驟雨的漢匈戰爭暫時告一段落，兩大帝國都開始休養生息，同時圍繞西域展開間接對抗。

匈奴對西域各國，奉行的是鐵鞭策略，以盤剝搜刮為能事，以不服就打為原則。

漢則奉行厚往薄來、求同存異的外交路線。這種真誠的做法，贏得了一些國家的友誼。但是，並非所有國家都是投桃報李，也有一些選擇了恩將仇報。

這些白眼狼夾在匈奴和大漢之間，有時候通過出賣漢來討好匈奴，有時候又通過出賣匈奴來討好漢。有時候以倒向匈奴為條件要挾漢，有時候又以倒向漢為條件要挾匈奴。

一旦到了必須選邊站的時候，他們就會跟著匈奴對付漢。他們輕則訛詐、勒索、截殺漢的商隊，重則幫助匈奴刁難、扣押、殺死漢的使節。

要問他們這樣選擇的原因，其實很簡單：

如果不幫助匈奴，匈奴一定會報復我們。但是，無論我們幫不幫助漢，漢都會一如既往地奉行和平友好的政策。

因為漢是君子之國，所以可以隨便欺負。

漢朝內部某些官員和學者的錯誤思維，又加劇了這種現狀。

他們簡單地認為，匈奴殘暴，我們就要充分展示友好，要通過文化交流、經濟合作，和平解決西域問題。只要西域和中原手挽手，肩並肩，就自然孤立了匈奴。正因為我們是大國，所以千萬不要給人以大欺小的印象。正因為我們是富國，所以不要吝嗇花錢。

可是，這些西域小國拿了漢的錢，卻並不替漢辦事；一遇風吹草動，就會跟著匈奴走。

一次次的挫折，一次次的出賣，一次次的慘痛回憶，終於讓有識之士逐漸明白了一個道理：如果漢真的要做一個負責任大國，真的要讓這些小國找到正確的發展道路，甚至最終連匈奴也走上更好的發展道路，恰恰需要恩威並用，對漢武一朝的精神進行創造性繼承。

傅介子就是這新思維的代表人物。

英雄乘風

傅介子是一個傳奇，更是一個謎。

大家只知道他來自北地郡，當過兵，卻從來沒有人知道他究竟是哪個縣的人，父母是誰，有無兄弟姐妹，生於哪一年，受過什麼樣的教育……這一切，都是謎。

他好像一個乘風而來的精靈，靠著精湛的馬術在長安立住腳，當上了中央官馬養殖處的管理員。不能不讓人聯想到《西遊記》中玉皇大帝給孫大聖的職務。

漢昭帝元鳳四年（公元前77年），龜茲、樓蘭相繼協助匈奴殺害大漢使臣，襲擊親漢國家出使中原的使團，搶奪其他國家送給漢天子的貢品。

對此，相關職能部門卻束手無策，也沒有人敢再去這兩個國家當大使。傅介子憤怒地扔下了馬鞭。

在傅介子看來，大漢的錢是很多，但那是萬萬千千農民，日出而作、日落而息，一點一滴積累起來的血汗錢。大漢是君子之國，但如果永遠只動口不動手，那就不是不戰而屈人之兵，而是反過來讓別人給廢掉了武功！

當年武帝時代，西域各國不敢搗蛋，就是因為武帝能夠滅樓蘭，破大宛，敢於恩威並用。確實，武帝連年用兵，內部吃緊，所以他在晚年撤回西域的屯田士兵，提拔能夠改善百姓生活的官員，甚至下了自我批評的詔書。（撤輪台之戍，封富民之侯，下罪己之詔）但那只是權宜之計，是策略，不是原則。更不等於否定之前的萬里遠征、開疆拓土。然而，繼承者矯枉過正，一味用一廂情願的善意和四處撒錢解決問題，反而問題越撒越多。

投桃則報李，爾虞則我詐。

外交從來不是請客吃飯發紅包，更不是無原則的和稀泥。

沒有尊嚴的和平就是苟安，失去底線的寬容就是縱容。

想到這裡，傅介子抓起竹片和刻刀，直接給皇帝刻了一封慷慨激昂的上書。

刻刀在竹簡上翻飛，思緒在時空中穿梭。那隨風散去的每一粒竹屑，都將掀起滔天波瀾。

當時實際主持朝政的是大將軍霍光。他是名將霍去病的異母兄弟，是漢武帝臨終選擇的三個託孤大臣之一。

非常之事，必用非常之士，方能成非常之功。現在，非常之事已經發生，大漢的非常之士又在哪裡呢？

傅介子的上書，讓霍光眼前一亮。

這個傅介子居然敢對主流的外交思維提出質疑，還主動申請作為新的使節前往樓蘭和龜茲，揚言要為死者昭雪，為生者贏得安全。而且只需要數名隨從，無需出動大軍。

放下竹簡，霍光似乎又看到了霍去病的身影；看到了那個明明相隔並不遙遠，卻已經被很多人遺忘的時代。

霍光力排眾議，破格任命傅介子為特使，前往樓蘭、龜茲，追問責任。

萬里破浪

傅介子的第一站就是樓蘭。

一開始，樓蘭王安歸根本不把傅介子當回事。可是，很快他就發現，這個漢使和之前的完全不同。傅介子不僅嚴厲斥責了之前樓蘭王默許匈奴截殺漢朝使者的罪行，而且揚言：「大漢的軍隊已經做好了出征的準備。按照之前簽訂的和約，我們每年給樓蘭大量經濟補助，是希望樓蘭能保護中原人士的安全，及時通報匈奴的動向。如果樓蘭做不到這一點，我們大漢雖然錢多，但不會隨便施捨。我們大漢雖然是君子之國，但不等於不會打人。」

面對這獅子一樣的使者，樓蘭王迅速展現了他牆頭草的特點，一邊謝罪一邊告訴傅介子：「實不相瞞，就在幾天前，匈奴的使團剛剛經過鄙國。他們這次的目的地是烏孫，但回來的時候卻要走北道，經過龜茲返回草原。」

按常理，匈奴如果要去烏孫，最短的道路應該是經哈密平原走北道，經龜茲直接去烏孫，而不是從樓蘭繞這麼大一個圈子。

原因很簡單。這說明匈奴已經到了高度目中無人，在西域想怎麼走就怎麼走的程度。他們這次故意繞個大圈，就是一路威脅、震懾沿途國家。烏孫這個目的地其實並不重要，重要的是從樓蘭經南道抵達烏孫，再從龜茲經北道返回哈密，是一次赤裸裸的外交大遊行。

而樓蘭王將這個消息告訴傅介子，其實也是變相恐嚇，讓他知難而退。至少也要錯開時間，不要和匈奴使節撞個對面。回頭，漢使還要感激他的救命之恩。

然而，這卻不是傅介子的風格。

確實，樓蘭是小國，龜茲是大國。樓蘭是離玉門關很近的國家，龜茲卻是遠離玉門關的國家。僅僅說幾句大軍不日抵達，顯然解決不了問題。

但是，傅介子心中已經有了解決方案。

傅介子晝夜兼程，搶在匈奴使節返回前抵達龜茲，先訓斥了龜茲王。龜茲王也表現了務實風格，口頭上進行了謝罪，然後把一切問題都推給了匈奴。

接著，傅介子又去了趟大宛，接著，就故意算好時間，突然返回龜茲，和匈奴使團撞在了一起。

這一下，龜茲王先害怕了。

他希望傅介子迅速離開這裡，以免發生悲劇。但是，傅介子二話不說，率領隨從，直奔匈奴使團居住的驛館，當眾斬殺了匈奴使者。

這一下，龜茲王瞠目結舌，一時不知該如何向匈奴解釋。傅介子卻已經揚鞭歸國。

回到長安後，大家對這次出使都非常滿意。漢昭帝下詔，任命傅介子為中郎，升為平樂監（高級別的馬政管理人員）。

有功者得到了封賞，有罪者得到了誅殺。龜茲和匈奴關係吃緊，樓蘭王也已經服軟，似乎已經萬事大吉，可以就此收場了。

但是，傅介子卻覺得，故事才剛剛開始。

他私下對大將軍霍光說：「樓蘭和龜茲都是牆頭草。如果只是簡單地譴責是沒有用的。」 就像這次樓蘭王出賣匈奴使團的事情。他這次可以出賣匈奴，下次也會出賣我們。這種翻臉比翻書快的事情，他們已經不知道做過多少次了。那個龜茲王同樣反覆無常，但又自以為是，沒有什麼嚴密的防衛措施，正可以趁機將之刺殺，扶植親漢的新王。

「所以，我願意再次出使龜茲，以此威懾西域列國。」

這一次，霍光也不免一陣猶豫。他覺得，龜茲太遙遠，又是大國，即便成功，變數太大，我們也未必能將之控制。不如選個近而且小的重要國家。比如——你剛剛去過的樓蘭。

外交封侯

就這樣，傅介子帶著衛隊，攜帶了大量金銀珠寶、綾羅綢緞，第二次出使樓蘭。傅介子去之前就放出風聲，說這些寶物只賞賜給與漢關係親密的國家。

對此，樓蘭王安歸既心動又心疑，加上之前傅介子所作所為已經讓他心生畏懼。這次說要來送禮，他反而不敢相信。所以，他在接見傅介子時，設置了大批衛兵，故意和傅介子保持距離。

於是，傅介子假裝失望，離開樓蘭，走到該國西部邊界時，突然停下來，搭了幾個帳篷。他把安歸派來的翻譯叫進來，打開行李箱。轉瞬間，翻譯的眼中就布滿了寶物的光芒。

「我這次奉命帶著這些珠寶來送給友好國家的元首，可惜你們國王卻不願意要。但考慮到上次他提供情報的貢獻，所以給他最後一次機會。如果他來，我就分出珠寶給他。如果他不來，我就要繼續向西走，尋找真正的友好國家了。」

翻譯匆忙趕回王城，將這個消息告訴了樓蘭王。

要錢不要命的心態迅速佔了上風。安歸帶著衛隊，風塵僕僕地趕到了西部邊界。傅介子擺出寶物，組織了盛大的露天篝火宴會。當主賓都有醉意的時候，傅介子對安歸說：「您既然接受了我們天子的禮物，我就要將更大的秘密告訴您。這是我們天子托我只告訴第一個接受禮物的友好國家元首的話。但是，此處人多耳雜，請隨我到帳篷里說話。」

於是，安歸起身隨同傅介子進入帳幕中。裡面早就埋伏了兩名勇士，趁安歸不備，雙刀齊下，穿了個透心涼。

賬外的貴族和官員見狀大驚失色，像受驚的鳥獸一樣東奔西跑，大喊大叫，不知如何是好。

傅介子迅速穩定了他們的情緒，宣告了安歸的罪狀：充當匈奴的間諜，跟蹤、攔截漢朝的使者，派兵殺害並搶劫了衛司馬安樂、光祿大夫忠、期門郎遂成等三人，以及安息、大宛的使者。還偷走了使節的儀仗、印信，私吞了安息、大宛的貢品。

「因為安歸罪大惡極，所以天子派我來誅殺有罪之人，並不傷及無辜。但樓蘭必須立即迎接在長安做人質的王子做新王。漢的大軍馬上就到，你們不要輕舉妄動。動，就會為你們的國家招來滅頂之災。」

飛揚的塵埃重新歸於平靜。傅介子帶著樓蘭王的首級回到了長安。得到了公卿將軍和相關職能部門的官員、專家的共同稱讚。漢昭帝因此封傅介子為義陽侯，賜給食邑七百戶。刺殺樓蘭王安歸的士兵都補充為侍郎。

當年張騫雖然封侯，理由卻並非是出使西域的外交功勛，而是為北伐軍做嚮導的軍事貢獻。所以，傅介子就成了大漢第一個因為純外交功勛而封侯的英雄。

發給傅介子的嘉獎詔書中，不僅讚賞了他不用大軍，就為死難者報仇的壯舉，而且特地引用了孔子的名言「以直抱怨」。

當年有人問孔子：「以德報怨是不是高尚的品行？」孔子毫不猶豫地說：「如果你用德行去回報傷害，你又用什麼去回報友愛呢？所以，以直報怨就可以了，以德報怨就做過頭了。」

日本東京湯島聖堂中的孔子像，注意其佩劍

以德報怨，其實是對好人的不公平。既傷害了自己，又傷害了其他善良的人，而只能讓壞人得到縱容。

將這個典故作為對傅介子的嘉獎評語，真是恰當無比。

正是這種以直報怨、恩威並用的外交新思維，開啟了新的時代。從鄭吉到陳湯，從「號令班西域」到「犯強漢者雖遠必誅」。其起始點，正是傅介子的以直報怨、萬里封侯。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！