當你凝視自然時，是最貼近美的時刻
作為一個生活方式號，我們談論過許多空間的設計，但當我踏進一家店時，有一條最基本的原則從來沒變，它可能和設計不那麼有關——如果擺在桌上的那瓶花是假的，我絕不會再踏進這家店第二次。當我們拿體面的物質和複雜的人情關係把自己層層包裹起來的時候，唯有自然里的生命是最真摯的——當你付出心力、精心照料一棵植物，它一定會以盎然的生機來回應你、感染你。
我的一個朋友最近辭了職，帶著日本攝影家星野道夫的書開始一段追光逐夢的極地之旅。都市太快太疲憊，而星野道夫的書里卻有自由的風，他對鏡頭下的動物和自然永遠心懷敬意——「大自然會在我們一生中最適當的時機，帶給我們獨一無二的溫柔的擁抱。」
而心懷敬意、尊重真實和自由，才是我們生活的原色。
摩天大樓載著我們遠離了腳下的土地，日益美好的物質生活里可能滋生著虛假和腐敗，真正耐人尋味的東西，還得回到自然中去尋找。
美國心理學家做過一個實驗：
人們參觀博物館時，
往往對「純觀察的展品」
比「拍了照的展品」印象更深刻。
便利的科技鈍化了神經末梢的細膩感知，
想像力在緊迫的分秒必爭里停止了野蠻生長，
忙著趕路、忙著學習、忙著成功……
我們一邊踉踉蹌蹌地追逐熱點和潮流，
一邊想要慢而精緻的生活，
卻沒有人知道該如何真正停下腳步。
所以後來宋畫上了熱搜，
我們在飛馳的早高峰地鐵上感嘆著寧靜致遠，
在畫面的余白中重新激活五感。
認真地對待一段枯木、一片殘雪、一個船工，
松間小扣柴門，月下獨釣清風——
宋人之所以活得美，
是因為他們在自然中細嗅詩意。
而慢下來認真感受生活，
是我們的文化基因。
清朝的生活家李漁想修一座涼亭，
給了最多贊助的土豪
打算親自命名成「富貴亭」，
李漁出言相攔：「且停停。」。
後來它成了這個亭子的名字。
馬克·吐溫常在密西西比河的壯麗日落中狂喜，
但那是在他沒有成為汽船駕駛員之前，
那之後，
落日對他來說只是關於安全駕駛的暗示，
密西西比河的美感一去不復返。
這就像我們越長大，
越是覺得自己對周圍的事物掌握了更多，
「觀樹」成了「李樹」還是「杏樹」的判斷，
而這棵樹本身
已經沒有什麼值得玩味的地方了。
從網路和教科書上越來越輕易得到的「概念」
築起我們和事物之間的圍牆，
觀察美的情趣變成了
「我已經掌握了全部」的自我滿足，
開始習慣因為追求實用而讓生活變得枯萎。
當你急功近利，
美就不再成為美。
宋代文學家蘇轍曾這樣描寫竹：
「朝與竹乎為游，暮與竹乎為朋。
飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之多變矣。」
審美，是在與自然的朝夕相處中獲得的感動，
是無關利害的體驗。
真正的幸福不是「學以致用」，
而是用心感受生命中的小確幸，
在細緻入微的觀察中接近詩意和有趣。
當你凝視自然時，
是最貼近美的時刻。
我看過一張這樣的折線圖：
這個世界上「奇蹟」的發生概率，
在人類發明相機之後稀里嘩啦地崩了盤，
而在PS誕生後又衝到了歷史最高點。
年輕人喜歡在馬卡龍色系的店裡自拍，
單反，則凝聚著中國大爺的光榮與夢想，
——如今的美好品味
可以用4層ins濾鏡來「製造」，
而熱愛生活可能是比比誰的鏡頭更貴的攀比。
科技和炫耀幫我們站在了「去偽存真」的對面，
但只要靈犀一點，
美俯拾皆是。
清代詩人袁枚有一首詩可以為證：
「但肯尋詩便有詩，
靈犀一點是吾師，
斜陽芳草尋常物，
解用都為絕妙詞。」
日本人在自然中
覓得關於「侘寂」和「禪」的美與真理，
北歐人用溫潤的木製傢具
來消解漫漫長夜的孤寒，
莊子則說：道法自然——
在自然中尋美是人類共同的古老智慧，
用身體去感覺自然里的一切細節，
萬事萬物都在提供著感官的能量。
在好奇心和想像力中探索世界的真實樣貌，
不同的姿態，即是自然。
自然之美，是對缺憾的包容，
它使我們學重新站在生活的延長線上，
把每一天過成詩。
日本著名設計師深澤直人
有一次在北京潘家園買到了一件仿宋瓷器，
賣家一直說這是真的，
但他知道這麼便宜的價格不可能是真的，
後來他才知道那是一件來自景德鎮的仿製品。
一般人會對這件事一笑了之，覺得沒有價值，
他卻請景德鎮的工匠幫他復刻了這些器物，
在日本最有名的生活用品商店出售，
他發起了一個項目，
致力於在世界各地尋找擁有恆久價值的設計。
「一樣的窯、瓷土、器型、工藝，
只是因為年代不同就沒有價值了嗎？」
他相信美應該是永恆的，
並不因為時代而改變，
而傳統只有與人們的生活發生關係時，
才能擁有鮮活的生命力。
而身邊的現實是國學培訓班
成了新的全民熱潮，
好像只要戴起手串、腳踩布鞋、
一身飄逸的唐裝,
再對四書五經略知皮毛，
人人都是愛國愛傳統的中華大師。
儘管我們懷念宋明的美學，
卻也只是在手機屏幕上虛張聲勢地沉溺。
回歸更緩慢的時光、
更親近自然的詩意生活、
更清新脫俗的美學境界，
只有在創造中才能實現。
傳統，因創造而存在。
一昧地喊泥古的口號是故步自封，
美，並不是空談藝術的唯心。
自然之美的文化基因，
只有在真實生活才能永續。
他們就這樣做了——
在山谷里建造會呼吸的房子，
用樸實的木頭，
向都市人傳達闊別已久的自然氣息。
/位於浙江東陽的歌山鳳凰谷的全木結構別墅，佔地900多畝，是集居住、度假、農業、養生為一體的綜合園區。
東陽素稱「歌山畫水」，
在森林中閑庭信步，
誤入一條青石板鋪就的小路，
青竹在路旁探頭，
石縫裡冒出苔蘚，
輕扣木門，
便和都市高樓中的煩惱作別。
二層小樓與環境相融又獨立，
可張望四周不受地心引力約束的綠色島嶼，
也可保有足夠私密的隱秘空間，
獨攬竹間月色。
一層是起居室、客卧和廚房，
二層是兩間帶獨衛的主卧。
木， 是原始生活的質感，
它的溫潤和自然無可替代。
木，是生命力的延續，
人們在使用中刻畫著新與舊的交織。
人們對木的熱愛，
就是對生活的熱愛，
每一種木材都天賦異稟——
別墅的外立面，
是散發著清香的加拿大西部紅柏，
天然耐腐。
這種被北美原住民幾千年來視為神樹的木材，
會在經歷風吹日晒後，
擁有時間賦予的風雅，
守護著這裡的脈脈溫情。
別墅有三種風格。
日式的帶著枯山水庭院，
放眼，
古井、青苔、矮松，
在明滅的光影中悄然孕育禪意。
中式別墅內部選用加拿大鐵杉，
如膚色一般自然的淺色，
更顯溫厚和親近，
中式窗欞與大面積余白構築起了簡、美的東方空間，
窗外的綠色在柔和的光線中被賦予了存在感。
美式別墅使用太平洋花旗松，
它是北美最大的樹種，
本身的性格也如它呈現的顏色一般穩重深沉。
「樹，是地上的詩。」
最大的花旗松可以被十個人環抱，
獨特的礦物線紋理
訴說著幾百年的滄桑和過往。
別墅的後方有座小山，
山頂綠意深處是一座全木觀鳥台，
由西部黃柏和玫瑰木地板建成。
西部黃柏極珍貴，
因其天然耐腐和出眾硬度
在日本被用於製作佛像。
五月天草長鶯飛，
花都開好了若還宅在家裡，
豈不負了好春光。
何況觀山聽鳥的賞心樂事，
無論何時都不嫌多。
眾多建築材料中，
項目負責人酈偉東獨愛木，
「人和木都是自然的一部分，
都會伴隨四季而更迭，
都需要呼吸吐納來滋養生命，
所以人對木有一種天然的情感聯結。」
人和木都站在同一條生命的延長線上，
在大自然中合二為一。
慢下腳步，與山巒、雲波、炊煙共處，
在自然的吐息中尋回生活的本真，
於日升日落中吐故納新、磨鍊感性，
與最天然的素材交換彼此的溫度。
這種生活方式似是新知，
原是舊相識。
木材，環保可再生，設計可持續
「加拿大木業」
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