窺於牖，以知天道

最新 05-26

極簡、且過於明白地活著

你不知道你，所以你是你

可以說他是魔，是鬼，但就不像一個人

這便是今天所要薦讀書中的主角

從這裡開始，建議您聽著這首無詞之歌讀下去...

Daughter of heaven

段玫梅

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（中文譯名:天國的女兒）

原唱：

此曲為主人公最喜愛的一首唱片曲，

男女主角的第一次共鳴

沒有歌詞的演唱技巧，純粹的人聲充滿海洋的意象樂曲，清新透亮極其空間感的嗓音牽引著你的思緒，跟隨月光滑行，再加上婉約的鋼琴，帶來親切又深刻的奇妙的感受，就像晨曦一般，雖不眩目光耀眼，卻能在瞬間牽動心中對愛情的憧憬，將所有情緒回歸自然。

首創「文化屬性」一詞

主人公對文化屬性的描述如下：透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

繼尼采、周國平之後的「論女人」

女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。

【你去女人那裡嗎？別忘了你的鞭子！

——尼采《查拉圖斯特拉如是說》

女人搞哲學，對於女人和哲學兩方面都是損害。老天知道，我這樣說，是因為我多麼愛女人，也多麼愛哲學。

——周國平（某一則隨感中）】

主人公經典語錄

神即道，道法自然，如來。

「透視社會依次有三個層面，技術、制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。」

言語道斷，一說即錯。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。

主人公所作兩首詩詞：

《悟》

悟道休言天命，修行勿取真經，一悲一喜一枯榮，哪個前生註定。袈裟本無清凈，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鍾，都是痴人說夢。

《自嘲》

本是後山人，偶做前堂客。醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。

其他人物對男主人公評價的經典語錄：

從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦複雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。

精彩片段節選

丁元英（主人公）回答道:「大師考問晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經，就是能夠達到寂空涅硌的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅硌。」

智玄大師含笑而問:「不為成佛，那什麼是佛教呢?

丁元英說:「佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅硌。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以為，佛教以次第而分，從精深處說是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處說是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無礙撫慰靈魂的慈悲。」

智玄大師說:「以施主之文筆言辭斷不是佛門中人，施主參意不拘經文，自悟能達到這種境界已屬難能可貴。以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步,進則凈土，退則凡塵，只是這一-步難如登天。

......

今天所要推薦的書籍就是

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