成功與幸福的因果關係，我們可能都理解錯了

美文 05-26

5月27日，與您相約！

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印安說

不要籠統地談所謂成功與幸福。如果成功的背後是不擇手段，談何成功呢？如果幸福的獲得是犧牲他人，就更談不上幸福了。

印竹說

無論是成功還是幸福，緣起很重要，在一個崇高的目標下，堅持去做，即使慢，也一定會獲得成功。而幸福就產生於這個慢卻可以「利他」的過程中！

如是我說

微言語錄

成功並不僅是名利所鑄就，而是我們心中深深的幸福感。如果你很成功卻沒有幸福感，實際上你並不成功；如果你幸福卻很平凡，實際上你就是成功的。且聽印竹、印安如是我說~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「不要籠統地談所謂成功與幸福。如果成功的背後是不擇手段，談何成功呢？如果幸福的獲得是犧牲他人，就更談不上幸福了。」我接著說：「無論是成功還是幸福，緣起很重要，在一個崇高的目標下，堅持去做，即使慢，也一定會獲得成功。而幸福就產生於這個慢卻可以『利他』的過程中！」

前些天在網上看到一則故事，是關於成功的，在此與大家分享。

上帝聽說世間鼎盛，人人都前所未有的崇尚成功，心下竊喜，決定去探聽虛實。他召集來若干凡人，問：「你們認為什麼是成功？」

張三說：「成功就是像某某大款那樣成為首富。」

李四說：「成功就是像某某明星那樣有頭有臉。」

上帝搖頭說：「可不可以不要用『像某某一樣』的句型？」眾人面面相覷，不明所以。

上帝索性問：「成功的標準是誰給的？」

大家更是不知如何作答，只小聲嘀咕：「管他是誰，反正不是我！」

上帝不甘心，決心去考察。

他先變成了一個有錢人，穿金戴銀，左右跟著保鏢。在一個花園裡，他遠遠望見一位年輕的女子正在微笑地注視著不遠處玩耍的孩子和老人，時光在這一刻停在祥和和靜謐的氛圍中，上帝走上前去，說：「我是有錢人，你認為我和你誰更成功？」

女子笑了，回答道：「我只知道我是孩子的好母親，父母的好女兒，丈夫的好妻子，單位的好員工，我覺得這就是我的成功。您雖是有錢人，但您有時間去陪伴您的孩子和父母嗎？您看您出行還要帶著保鏢，說明是有多麼深的不安全感啊。」

有錢人繼續問：「成功的標準不是我們這些有錢人定的嗎？」

女子說：「那上帝造我們這些人出來又是幹什麼的呢？」

上帝聽後滿意的走了。

他接著又變成了一位名人，戴上墨鏡，周身包裹的嚴嚴實實。在稻田裡，他遠遠地望見一位老農在種地，他走上前去說：「我是位名人，你認為我和你誰更成功？」

老農擦了把汗，說道：「這炎炎夏日，你為什麼要穿那麼多，把身體裹得那麼嚴實啊？」

「名人」說：「我是名人啊，我不裹嚴實，不知道會有多少人跟來！」

老農笑了，回答道：「俺不知道什麼是成功，俺只知道俺把四個娃都供著念書成人，俺每天自在地下地幹活。」

「名人」不屑地說：「我能供40個娃，你有我成功嗎？」

老農說：「可是你出行都要把自己裹得嚴嚴實實的，你有俺這樣的幸福感嗎？有俺這樣的自在嗎？」

「名人」繼續問：「成功的標準不是我們這些名人定出來的嗎？」

老農說：「俺不知道什麼標準是誰定的，但俺供俺娃讀書的幸福可不是你給的。」

這個故事雖然平淡無奇，但卻非常深刻。它告訴了我們：成功並不僅是名利所鑄就，而是我們心中深深的幸福感。成功和幸福常常是分不開的，如果你很成功卻沒有幸福感，實際上你並不成功；如果你幸福卻很平凡，實際上你就是成功的。

成功的緣起很重要，這個緣起便是佛家所說的正業，也就是當你在設立成功目標的時候，一定要選擇正業。佛在《吉祥經》中說：「孝養父母親，愛護妻與子，從業要無害，是為最吉祥。」吉祥的人生始於從業無害。如果你所做的事情，你自以為是成就了偉大的功業，但如果是以傷害他人為代價，這個成功的背後將無幸福可言，一定是冤冤相報的無盡痛苦。而如果你的選擇是利他的事業、是無害於人、環境乃至眾生的事業，那麼幸福就在其中。

所以，尤其是我們正在和即將步入社會的年輕人，如果你想制定一個宏偉的目標，你想讓自己的生命走向成功，一定要設立一個利他的目標、善良的目標、無害於他人與眾生的目標。只有這樣，你才能讓成功與幸福同步，讓生命充實而有光輝。祝福大家都能擁有一個成功而又幸福的人生！

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《曾國藩家書》

俯身敬畏人言，仰頭敬畏天命，這都是人經歷過磨鍊後才能得到的。聽雷磊老師經典誦讀《曾國藩家書》，寶劍鋒從磨礪出～

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們接著學習《曾國藩家書》。請大家打開課本，我們將今天的內容誦讀三遍：

俯畏人言，仰畏天命，

皆從磨鍊後得來。

俯畏人言，仰畏天命，

皆從磨鍊後得來。

俯畏人言，仰畏天命，

皆從磨鍊後得來。

今天《曾國藩家書》說的是俯身敬畏人言，仰頭敬畏天命，這都是人經歷過磨鍊後才能得到的。

中國有一句俗話說：「吃一塹，長一智。」人是需要不斷失敗，不斷爬起來才能取得成功的！曾國藩能夠成為「立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人」，一樣經歷了各種風雨，最後才見到彩虹。

曾國藩的弟弟曾國荃在消滅了太平軍之後，憑藉功勛被慈禧太后封為湖北總督。曾國荃帶兵打仗深得哥哥的真傳，但由於常年在軍營，官場的人際關係處理能力卻稍有欠缺。曾國荃在湖北得罪了慈禧的寵臣官文，結果官文經常在慈禧太后那裡打小報告，說曾國荃居功自傲、目中無人等等，結果曾國荃在一個月內被慈禧訓斥了好幾次。為此，曾國荃鬱悶不已，精神上受到了極大的刺激，好幾次想辭官回家，還經常寫信向曾國藩訴苦。

曾國藩接到弟弟的來信之後，為了開導弟弟，他寫了一封家書給他，書中就說到自己平生的四次挫折，並在信中說：「俯畏人言，仰畏天命，皆從磨練後得來。」

曾國藩的意思是說人是需要磨練的，沒有人能夠隨隨便便成功。其實，人生不如意常八九，誰也不可能一帆風順，即使這位被譽為「完人」的曾國藩也同樣如此。可以說，沒有這「四塹」，就沒有後來的曾國藩。

曾國藩的「第一塹」發生在道光十二年，曾國藩到湘鄉縣考秀才，在應試中被主考官當眾斥責，說他寫的文章文理不通，秀才沒考上。曾國藩並沒有怨天尤人，也沒有恃才傲物，更沒有說人不如己，也沒有同其他學子一樣見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，當然也沒有罵房官，又罵主考，而是虛心學習。曾國藩非常贊同孟子的話：「行有不得，反求諸己」。他定下了每天做一篇文章，寫一首詩，看書不少於20頁的學習計劃。終於在第九次考秀才的時候，中了秀才。

曾國藩的「第二塹」發生在咸豐元年。曾國藩考取了秀才之後，在功名考試的路上是越走越順暢，此時的曾國藩已位列翰林。有一次，曾國藩向咸豐帝彙報工作，為了對工作情況進行詳細說明，他還畫了一幅圖。曾國藩平時把時間用在讀書方面，美術課上得不怎麼樣，畫圖的本領自然差得很遠。曾國藩這圖畫得醜陋不堪，結果呈上去之後，咸豐帝把這幅醜陋不堪的圖畫在朝堂上展示了出來，引起了滿朝大臣的嘲笑。頓時，曾國藩覺得無地自容，恨不得找個地縫鑽進去。受此大辱之後，曾國藩奮發圖強，回家學起了畫畫來，這一身本領在後來的軍事生涯中得到了很好的應用！

曾國藩的「第三塹」發生在咸豐四年(1854年)，曾國藩的湘軍在岳州被太平軍打得落花流水，曾國藩滿以為自己的湘軍戰必勝、攻必克，結果首戰卻打敗。當時，他要跳水自殺殉國，幸虧被他的幕僚章壽麟救起，狼狽逃回後搬到城南高峰寺小住，遭到江西全省官紳的鄙夷和恥笑。遭受嘲笑的曾國藩哪受得了這種氣，他寫了一個遺摺，曾國藩打算以死殉國，幸好攻打湘潭的湘軍大獲全勝，曾國藩才打消了自殺的念頭，同時也堅定了「屢敗屢戰」的決心。

曾國藩的「第四塹」發生在咸豐五年(1855年)，曾國藩在江西九江兵敗。石達開總攻湘軍水營，火燒湘軍戰船100多艘，曾國藩坐船被俘。曾國藩狼狽不堪地帶著將領逃到江西，吃了敗仗的江西巡撫當然不把曾國藩放在眼裡，處處刁難曾國藩。曾國藩一氣之下彈劾了江西的巡撫、按察使。第二年當曾國藩被圍困南昌時，江西的官紳人人都幸災樂禍。曾國藩與江西官員的關係到了水火不相容的地步。此時的曾國藩儘管舉步維艱，但依舊用心辦差，情況也就慢慢好轉。

曾國藩的「四塹」，讓我們看到曾國藩也是一個平凡人，他寫文章一樣可能文理不通；在職場上一樣可能遭受到同事的嘲笑；在工作中一樣可能困難重重。但曾國藩最大的不同就是他不怨天尤人，遇到苦難總是反求諸己，不斷總結經驗教訓，以此完善自己。即使在最困難的時候，曾國藩也是選擇堅持，在戰場上「屢敗」，但他都選擇「屢戰」，通過多年的堅持，他終於戰勝了太平軍。所以說沒有人能夠隨隨便便成功，成功的關鍵在於學習力，堅持力。在現實生活中，很多人不是失敗在成功的起點，而是失敗在成功的路上，他們沒有選擇堅持！

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

俯畏人言，仰畏天命，

皆從磨鍊後得來。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《聽彈琴》

古琴是樂中君子，古人是如何看待古琴的呢？聽雷磊老師詩歌賞讀唐代著名詩人劉長卿的《聽彈琴》，體會古琴之美！

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

古琴是樂中君子，古人是如何看待古琴的呢？今天我們要賞讀的是唐代著名詩人劉長卿的《聽彈琴》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

泠泠七弦上，靜聽松風寒。

古調雖自愛，今人多不彈。

七弦琴奏出清涼的曲調悠揚起伏，細細傾聽就像那滾滾的松濤聲。我雖然非常喜愛這首古時的曲調，但如今人們大多已不去彈奏了。

泠泠七弦上，靜聽松風寒。

古調雖自愛，今人多不彈。

劉長卿剛中進士不久，還沒來得及做官，安史之亂就爆發了，於是逃至江蘇一帶，在唐肅宗至德年間（756—758）做了短暫的長洲尉和海鹽令。這首詩大約作於這個時期。劉長卿工於詩，長於五言，自稱「五言長城」。

這是一首托物言志詩。詩人通過慨嘆古調受冷遇，不為世人看重，以抒發懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩意境清雅，志趣高潔，語言含蓄，一語雙關，瀰漫於字裡行間的寂寞情懷感人肺腑。

前兩句寫聽彈琴，突出一個「聽」字。開頭用「泠泠」來形容琴弦彈奏時聲音清越、悠揚，這是初聽。繼而當詩人聚精會神、全神貫注地「靜聽」之後，便覺琴音逐漸轉為清幽、凄清，有如天風入松之勢，引導讀者似乎也與作者一同領悟聽琴的妙趣，一同進入音樂的美妙境界，一同獲得美的藝術享受。恰好琴曲中有《風入松》曲，語意雙關，極為自然。「寒」，並非松風吹帶來的寒氣，而是聽琴者或彈琴者「神與物游」，進入音樂妙境的一種特殊感受。這兩句極寫琴音之美妙，實為下文「今人多不彈」作鋪墊。

如果說前兩句是描寫音樂的境界，那麼後兩句就是議論性抒情，寫由聽彈琴所引起的感慨，點明主旨。「古調雖自愛」的「雖」字轉折，從對琴聲的讚美進入對時尚的感慨。「今人多不彈」的「多」字反襯出琴客知音者的稀少。這兩句有兩層意思，其一是在現實生活中音樂正在變革，唐與周圍少數民族文化交流頻繁，少數民族的音樂傳入內地，曲調翻新，對中國傳統的民族音樂產生了較大的影響。當時「燕樂」已成為風行一時的新聲，頗受聽眾的欣賞和歡迎，也是令人愛彈的曲調。樂器則以西域傳入的琵琶為主。至於七弦琴的古調雖然高雅肅穆，畢竟是陽春白雪，曲高和寡，今人多不彈了。其二是劉長卿通過對琴音的讚賞，古調的自愛和今人的不彈，抒發自己的身世之感，時風之嘆。

全詩從對琴聲的讚美，轉而對時尚慨嘆，流露出詩人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長卿才華卓絕，卻因誣陷等數遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對高潔的堅持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩貫穿了他對於高雅、高尚、高潔的讚美，抒發了他對不與世俗同流合污的堅持以及堅持背後的遺憾與清寂。

最後讓我們再誦讀一遍，體會古琴之美：

泠泠七弦上，靜聽松風寒。

古調雖自愛，今人多不彈。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！