與中國擦肩而過的《女史箴圖》，究竟在講什麼？

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第二次世界大戰期間，英國政府為感謝中國遠征軍在緬甸救英軍突破日軍之圍，曾有意把顧愷之的《女史箴圖》歸還中國，或贈送中國一艘潛水艇，二者擇其一，作為謝禮。中國政府選擇了潛水艇。與中國擦肩而過的這幅《女史箴圖》，究竟講了什麼？

在大英博物館展出的《女史箴圖》

▌顧愷之與《女史箴圖》

在中國繪畫史上，魏晉南北朝（420～581年）是一個非常重要的歷史時期。長期戰亂，朝代頻繁更替，使當時的文化思想格外活躍，促進了藝術的發展。這一時期的石窟造像、墓室壁畫、石刻、磚刻以及漆畫等都已達到相當高的水平，出現了開宗立派的專業畫家、書法家，作為奠基中國繪畫理論基礎的「六法論」也是這一時期提出的。在繪畫上，被尊為畫祖的顧愷之和他的捲軸畫最具有代表性。

顧愷之（346～407年），字長康，小字虎頭，江蘇無錫人。東晉義熙(405～418年)初年任通直散騎常侍。博學多能，工詩善書精丹青，有「才絕、畫絕、痴絕」之稱。

顧愷之的繪畫在當時享有極高的聲譽。謝安曾驚嘆他的藝術是「蒼生以來未之有也」。顧愷之擅作佛像、人物、山水、走獸、飛禽，尤善點睛，自謂「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照，正在阿堵之中」。其筆法如春蠶吐絲，初見甚平易，細看則六法兼備；設色以濃彩微施點綴，不加暈飾，運思精微，神氣飄然。興寧（363～365年）中顧愷之在建康（今江蘇南京）瓦棺寺壁作《維摩詰像》，容貌清羸，神態忘言，為之當眾點睛，觀者如堵，施捨錢頃刻超百萬，轟動一時。曾為裴楷畫像，頰上添三毫，倍覺有神采。又為謝鯤造像，布以石岩之中，可謂別出心裁，其對此自雲「此子宜置丘壑中」。畫中興帝相列像，妙極當時。唐代張懷瓘對其畫評價甚高，云：「張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神。」顧愷之又通畫理，著有《畫論》《魏晉勝流畫贊》和《畫雲台山記》繪畫理論書籍，提出「以形寫神」的傳神理論，對後人影響極為深遠。

顧愷之的作品真跡今已無傳，只有若干流傳已久的摹本。其中最精美的是大英博物館收藏的《女史箴圖》，為唐人摹本，據說神韻最接近原畫，最能體現顧愷之的畫風與藝術水平，因而被後人奉為經典摹本。故宮博物院另藏有南宋摹本，筆意、色彩較之略遜一籌。

大英博物館收藏的這件《女史箴圖》，絹本設色，橫卷，縱24.8厘米，橫348.2厘米。它曾被許多文人墨客收藏過，畫面上可見明代大收藏家項子京題記，唐弘文館「弘文之印」，還有宋徽宗趙佶瘦金書《女史箴》詞句11行。畫本身及裝裱部分押有宋、金、明、清內府藏印，以及明清收藏者的私人鑒藏印。清乾隆皇帝對此畫更是喜愛至極，卷尾留下親筆題字，並將它收藏在圓明園中。1860年，英法聯軍侵入北京，英軍大尉基勇松從圓明園將此畫卷盜出攜往英國。1903年入藏大英博物館至今。

為減少開卷，方便展示，大英博物館將《女史箴圖》攔腰裁為兩截，裱在板上懸掛。更甚者，由於相關知識的欠缺，與對待大量其他的中國書畫一樣，《女史箴圖》在重裱時由館方以日式裝裱取代，由此，明清時期文人留下的題跋都被殘忍無情地裁剪掉，形成了歷史斷層。

▌《女史箴圖》背後的文學作品

東晉顧愷之的曠世之作《女史箴圖》畫卷對西晉文學家張華所撰《女史箴》的完美藝術再現。

《女史箴》中的「女史」，指宮廷的女官；「箴」則為規勸、勸戒之意。西晉惠帝司馬衷荒於朝政，國家大權為皇后賈氏獨攬。皇后賈氏善妒忌、多權詐，荒淫放恣。作為朝臣的張華便以歷代賢姬的事迹撰《女史箴》文，以為鑒戒。

張華（232～300年），字茂先，范陽方城（今河北固安）人。在曹魏曾歷任太常傳士、佐著作郎、中書郎等。西晉建立，拜黃門侍郎，封關內侯，一度官至中書令（相當於宰相）。永康元年（300年），趙王司馬倫發動政變，張華被殺。

張華學識淵博，博聞強記，擅詩賦，工書法。雅愛書籍，精通目錄學，編撰有我國第一部博物學典籍《博物志》。

張華的《女史箴》一文，在當時被稱以「苦口陳箴，庄言警世」。文曰：

茫茫造化，兩儀既分；散氣流形，既陶既甄；在帝庖牲，肇經天人；爰始夫婦，以及君臣；家道以正，王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉；婉女淑慎，正位居室；施衿結離，虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鮮禽；衛女矯恆，耳忘和音；志勵義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趨進；夫豈無畏，知死不殺。班妾有辭，割歡同輦；夫豈不懷，防微慮遠。道罔隆而不殺，物無盛而不衰；日中則昃，月滿則微；崇猶塵積，替若駭機。人咸知修其容，莫知飾其性；性之不媚，或愆禮正；斧之藻之，克念作聖。出其言善，千里應之；苟違斯義，同衾以疑。夫言如微，榮辱由茲；勿謂玄漠，靈鑒無象；勿謂幽昧，神聽無響；無矜爾榮，天道惡盈；無恃爾貴，隆隆者墜；鑒於小星，戒彼攸遂；比心螽斯，則繁爾類。歡不可以瀆，寵不可以專；專實生慢，愛極則遷；致盈必損，理有固然；美者自美，翻以取尤；冶容求好，君子所仇；結恩而絕，實此之由。故曰翼翼矜矜，福所以興；靜恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。

顧愷之依張華《女史箴》的內容將其分段，一段一段畫成畫，並將各段箴文分別題於畫側。根據《女史箴》原文的12節內容，《女史箴圖》分為12段，因年代久遠，現存僅剩9段。

依原文，自「茫茫造化」至「式瞻清懿」為第1段，畫庖牲氏定夫婦、君臣之制的事迹。「樊姬感庄，不食鮮禽」為第2段，畫楚莊王夫人樊姬為勸阻庄王沉溺於狩獵而不食鮮禽的故事。「衛女矯恆」至「而二主易心」為第3段，畫齊釐（僖）公夫人衛姬不聽鄭衛之音以感化好淫樂的齊釐（僖）公的故事。此3段已佚。

現存《女史箴圖》第1段應為原第4段，圖側所題箴文是「玄熊攀檻，馮媛趨進」。馮媛是漢元帝的婕妤（即妃子），元帝游上林苑時，苑中一隻大熊突然從圍欄里跑出來，情急之下，馮媛不顧個人安危衝到大熊跟前護住元帝。畫面描繪的就是這一情景。

馮媛奮不顧身攔熊護帝

現存第2段（原第5段）畫漢成帝時班婕妤辭輦的故事，所題箴文是「班婕有辭」至「防微慮遠」。班婕妤為有名的才女，成帝異常寵愛。一次成帝遊興大發，要班婕妤同輦一游，班婕妤推辭說：「古代賢君出遊都有名臣在側，只有夏商周三代亡國之君才由寵妾陪同，今天你要學亡國之君嗎？」

漢成帝時班婕妤辭輦

第3段（原第6段）畫岡巒重疊，一蹲虎窺伺一野馬，從山後轉出獐、兔，山上日月左右相向，山下一人跪而張弩。所題箴文是「道罔隆而不殺」至「替若駭機」。意思是日月星奪，天下萬物莫不盛極而衰。勸誡女史們得意時莫輕狂，得寵時別傲慢。

勸誡女史們得意時莫輕狂，得寵時別傲慢

第4段（原第7段）畫兩位皇后梳妝打扮。所題箴文是「人咸知修其容」至「克念作聖」。意思是說，人們都只知修媚容貌，而不知修身養性比這更重要。

畫兩位皇后梳妝打扮，同時強調修身養性的重要

第5段（原第8段）畫床幃間男女背坐，紅衣女子側坐一旁，彷彿發生了爭執，男子正掀被作倉猝而起狀。所題箴文是「出其言善」至「同衾以疑」。規勸女子對夫君應善言相待，否則即使同床而寢也會互相猜疑。

第6段（原第9段）畫夫婦並坐，旁侍二人，群嬰羅膝。所題箴文是「夫言如微」至「則繁爾類」。意指日常生活中的一言一行都與自己的榮辱有關，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。即使富貴了，也要不驕不躁。

規勸女子對夫君應善言相待

第7段（原第10段）畫男女二人相向而立，男的打算離開，對女子舉手做相拒之勢。所題箴文是「歡不可以瀆」至「實此之由」。規勸女子不能刻意爭寵，而專寵必生傲慢，寵到極點之時便是被拋棄之始。

第8段（原第11段）畫一妃端坐，有貞靜之態。所題箴文是「故曰翼翼矜矜」至「榮顯所期」。意思是女子若想大富大貴，必須謹言慎行。

女子若想大富大貴，必須謹言慎行

第9段（原第12段）畫一女子優雅地站著正執筆而書，前有二姬相伴而行，作相顧而語之狀。所題箴文是「女史司箴，敢告庶姬」。宮廷女官在勸導嬪妃們謹言慎行，普天下女子也可以此為鑒。卷末題有「顧愷之畫」四字。

勸導嬪妃們言行謹慎

顧愷之創作的這一《女史箴圖》畫卷，描繪一系列的動人形象，從她們的身姿儀態中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和風采。畫家的筆墨是「簡澹」的。古人稱其勾勒輪廓和衣褶所用的線條如「春蠶吐絲」，或形容為「春雲浮空，流水行地」。在《女史箴圖》中充分顯示了畫家筆下這些線條的連綿不斷、悠緩自然、非常勻和的節奏感。

※ 本文根據西安李曼麗《<女史箴圖>與<女史箴>》一文編輯整理，原文刊載於2015年《收藏》08月刊

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