如君風雅，不聞炎涼

最新 05-27

此圖淡水間攝影

燈下玩花，簾內看月

雨後觀景，醉里題詩

夢中聞書聲，皆有別趣

文|陳繼儒

文選《小窗幽記》卷五，素

小

窗

幽

記

眉公居山中，有客問山中何景最奇，曰：雨後露前，花朝雪夜。又問何事最奇，曰：釣因鶴守，果遣猿收。

陳眉公隱居在山中，人問山中何景可謂奇美，他回答說是雨晴之後、露上之前，百花生日（農曆二月十二）、雪後月夜。又問他什麼事情最為奇妙，他回答說是垂釣時有仙鶴守衛在身旁，樹上的果子則派遣猿猴代為摘收。

古今我愛陶元亮，鄉里人稱馬子才。

古今人物，我最喜歡陶淵明；鄉里人物，人們都稱頌馬子才。

嗜酒好睡，往往閉門；俯仰進趨，隨意所在。

喜歡飲酒、酣睡，往往閉門謝客；俯仰進退，事事都隨心所欲。

霜水澄定，凡懸崖峭壁，古木垂蘿，與片雲纖月，一山映在波中，策杖臨之，心境俱清絕。

秋天的水面澄清而平靜，大凡周圍的懸崖峭壁，參天古木，甚至其間縱橫的蛛網，還有那片片白雲、一彎新月，全都倒映在水波之中。拄著手杖來到這山水之間，觀此美景，使人心曠神怡，環境清幽都達到了極點。

親不抬飯，雖大賓不宰牲，匪直戒奢侈而可久，亦將免煩勞以安身。

親人來了也不置酒席相待，而是家常便飯招待，即使是年高德劭的尊貴客人來了也不宰殺牲畜，這樣做不僅僅是戒除奢侈，節儉持家以使生活平穩長久，也是為了免除煩瑣勞累以安頓身心。

飢生陽火煉陰精，食飽傷神氣不升。

飢餓導致陽火上升，可藉此修鍊體內的元氣；吃飽飯後令人精神睏倦，精力不振。

心苟無事，則息自調；念苟無欲，則中自守。

內心如果清靜無事，那麼氣息就會自然調節；意念如果沒有慾望，那麼內心就自然堅守專一。

文章之妙，語快令人舞，語悲令人泣，語幽令人冷，語憐令人惜，語險令人危，語慎令人密，語怒令人按劍，語激令人投筆，語高令人入雲，語低令人下石。

文章的奇妙之功在於：言語歡快能令人手舞足蹈，言語悲傷能令人黯然傷神，言語幽靜能令人感到清爽，言語憐憫能令人同情惋惜，言語危險而能令人感到危機，言語謹慎能令人更為周密，言語憤怒能令人按劍欲發，言語激動能令人投筆而起，言語高亢能令人感到高聳入雲，言語低沉能令人感到投井下石。

溪響松聲，清聽自遠；竹冠蘭佩，物色俱閑。

清亮的山溪流水和林中松濤聲音自然會傳得很遠；頭戴竹編的帽子和衣帶上系著蘭草，這些物品自然令人感到悠閑安逸。

鄙吝一銷，白雲亦可贈客；渣滓盡化，明月自來照人。

庸俗吝嗇的念頭一旦消除，那麼白雲都可以做為送給客人的禮物；胸中的種種雜念全都拋開，那麼明月自然會來普照人間。

存心有意無意之妙，微雲淡河漢；應世不即不離之法，疏雨滴梧桐。

存心於有意無意之間，其妙處就好像浩瀚的銀河中飄浮著淡淡的幾片白雲，不著痕迹；為人處世採取不即不離、非親非疏的方法，其意境就好比點點疏雨打落在梧桐之上，若有若無。

肝膽相照，欲與天下共分秋月；意氣相投，欲與天下共坐春風。

肝膽相照，願與天下人共同分享秋月的清光；意氣相許，願與天下人共同沐浴春風的溫暖。

會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想，不覺鳥獸禽魚自來親人。

令人心領神會的地方不一定在遠方，只要有這些鬱鬱蔥蔥的樹林和潺潺的流水，便自然會使人生髮出一種人生天地間的逍遙之趣，不知不覺間，鳥獸禽魚也似乎有了主動親近人類的靈性。

偶坐蒲團，紙窗上月光漸滿，樹影參差，所見非色非空，此時雖名衲敲門，山童且勿報也。

偶爾打坐在蒲團之上，月光灑滿了紙窗，樹影也在窗上留下參差不齊的映象，所見既非萬物實相，也非因緣本性，已經達到非色非空、色即是空的禪悟境界。這時候，即使有高僧大德前來敲門，小童也姑且不要通報打擾。

堂中設木榻四，素屏二，古琴一張，儒道佛書各數卷，樂天既來為主，仰觀山，俯聽水，傍睨竹樹雲石，自辰至酉，應接不暇。俄而物誘氣和，外適內舒，一宿體寧，再宿心恬，三宿後頹然嗒然，不知其然而然。

廳堂中擺設四個木榻，兩扇白色屏風，一張古琴，儒、佛、道三教的經書各數卷，風流瀟洒的詩白居易來到這裡作為主人之後，抬頭望群山蒼翠，低頭聽流水潺潺，環顧四周，觀賞翠竹、綠樹、白雲、奇石，從早到晚，面對大自然的美麗景色，目光應接不暇。一會兒就感到在秀麗景物的熏染下心平氣和，內外安逸舒適。這樣，第一夜便感到身體安寧，第二夜便會感到心清，第三夜便可以達到頹然自放、心境空靈、物我兩忘的精神境界，一切淡泊無為，順從自然而然。