封面 麒麟來自何處？第一個看見真身的人居然是他老人家

麒麟是中國代表吉祥的神獸,代表太平和長壽。它在現實中並不存在,其地位僅次於龍,與龍、鳳、龜合為四靈。但麒麟從哪種動衍代而來,通常認為是鹿。而麒麟的長相也是眾說不一,雕刻家雕刻出來的麒麟也是多種多樣,有的只長一個角,有的長兩個角,有的有鱗有的無鱗,其形像至今沒有定論。

麒麟,亦作「騏麟」,簡稱「麟」,古代傳說中的仁獸、瑞獸,是中國古代傳說中的一種動物,與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。被稱為聖獸王。且是神的坐騎。麒麟,是按中國人的思維方式複合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看,麋身,牛尾,馬蹄(史籍中有說為」狼蹄"),魚鱗皮,一角,角端有肉,黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體,它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中國中『量卵人的」集美」思想。

麒麟中國歷史未解之謎而我們在古書上也常看到有關麒麟的記載,如《史記·孔子世家》就載:魯哀公十四年(公元前841年)春,魯公帶領家臣們到大野地方去打獵,大夫叔孫氏的車手鈕商獲得了一隻怪獸,大家都以為不吉祥。孔子看了說:「這是麒麟!。

從古至今,麒麟一直是被當作瑞獸看待,那麼麒麟到底長成什麼樣子呢?幾千年以來一直說法不一。

《周書·王會篇》孔晁注:麟,似鹿,牛尾,一角,馬蹄。《爾雅釋獸》還說:麋身。《京房易傳》還說:有五采,腹下黃,高一丈二。

《史記索隱》說麒麟狼蹄。郭說,麒似麟而無角。《漢許慎《說文解字》說:「麒,仁獸也,麋身牛尾一角;鷹(麟),牝麒也。」段玉E裁注云:「狀如,一角,戴肉,設武備而不為害,所以為仁也。」何法《徵祥記》:「麒麟者,牡日麒,牝曰麟。……許雲仁獸,用公羊說圖以其不履生蟲,不折生草也。

儒家認為麒麟可以體現儒學仁的思想。《公羊傳·哀公十四年》說:「西狩獲麟。何以書,記異也。何異爾,非中國之獸也。」又說麟者,仁獸也。」何休解釋說:一角而戴肉有角而不用以害人,所以為仁也。《詩經·周南·麟之趾·陸機疏》說:麒麟「馬足,黃色圓蹄,音如黃鐘大呂,行走有規矩,不履生蟲,不踐生草,不群居不侶行,不入陷井,不罹羅網,有聖王的時候才出現。」這種解釋是著重描述麒麟的本性。麒麟為什麼會被儒家稱為仁獸,實際是借麒麟宣揚儒家的思想。

《史記·孝武本紀》說:元狩元年(公元前122年),漢武帝到雍縣(今陝西鳳翔)祭祀五帝,並乘便打獵,獲得一隻怪獸,似鹿,全身長有白毛,頭上有一隻角。但誰也不知道他是什麼。有人說是麒麟有人說是廉。並作了一篇《白麟之歌》來記載這件事。《漢書·郊祀志》也記載了這件事。顏師古注:「麂,鹿屬也,形似獐。」這又說似獐的一角獸是麒麟。

東漢唯物主義學者王充《論衡·講瑞篇說:「麒麟,獸之聖者也。」還說魯國所獲麟戴角,以後所見之麟就未必是戴角的。夏、商、周三王之時,麟毛色角趾、身體高矮大小不一定相類似。魯國時的麟似獐,漢宣帝時的麟如鹿;魯國和漢武帝時的麟一角,漢宣帝時的麟兩角。也就是說,人們所描述的麒麟都不一樣,有時是五彩的,有時是白的,角也有一個或兩個,長的時像獐,又時像麇。

《辭海》說:「麒麟狀如鹿,獨角,全身生鱗甲,尾象牛。」舊時民間有麒麟送子年畫,把麒麟畫成龍頭、獅身、牛蹄、羊尾,全身有金鱗甲,背上馱一男孩,是取其寶貴生子之意。後來也把麒麟喻為傑出的人才。袁珂編著《中國神話傳說詞典》中所繪的麒麟圖與民間年畫所畫大體相同,只是無鱗甲。由於自然界並無實稱,在杜撰中,它可以像人打扮。

中國古代有許多衍生出來的動物如龍,鳳、九頭鳥等,它們都是中國文化的精髓體現,代表著中國悠久歷史的傳承和希望

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