出家與在家如何報答父母恩？

玄帝報恩聖號，志心皈命禮：

玄元應化，武曲分真。垂念我等眾生，有相托生。父母懷耽十月，乳哺三年。辛苦百千，殷勤寸念。今我父母，日漸衰朽。

我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我見在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生。

大聖大慈，大孝大仁。八十二化，報恩祖師。佑聖真武，治世福神。玉虛師相，玄天上帝。金闕化身，盪魔天尊。

願我見在父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生（資料圖）

玄天上帝，便是真武大帝，或稱作真武、北極真君、元天上帝。真武，是古代漢族神話傳說中的北方之神玄武，宋時避諱改「玄」為「真」，稱真武大帝。宋朝時，他被尊為道教的北方上帝，到了明代則成為天子的保護神。

據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》里講，真武大帝是太上老君第八十二次變化之身。他托生於大羅境上無欲天宮，是凈樂國王與善勝皇后之子。皇后夢而吞日，覺而懷孕，經一十四月及四百餘辰，降誕於王宮。

後既長成，遂舍家辭父母，入武當山修道，歷四十二年功成圓滿，白日升天。玉皇有詔，封為太玄，鎮於北方。

玄武一詞，原是二十八宿中北方七宿的總稱。屈原《楚辭》之《遠遊》篇有句稱：「召玄武而奔屬」。玄武七宿之形如龜蛇，故注稱：玄武謂龜蛇，位在北方，故曰玄；身有鱗甲，故曰武。

真武大帝（資料圖）

永樂十年（1412年），永樂皇帝命隆平侯張信率軍夫二十餘萬人大建武當山宮觀群，使武當山真武大帝的香火達到了鼎盛。

玄武七宿之中含有斗宿，道教重視斗星崇拜，稱「南斗注生，北斗注死」，凡是人從投胎之日起，就從南斗過渡到北斗。人之生命壽夭均由北斗主其事。因此，若人想祈求延生長壽，都要奉祀玄天上帝、真武大帝。

恩重，是人人都明白的道理。道教與孝道並不衝突，反而也是修行的一部分，也是個人的素養的外在表現之一。而修德行，首先就要盡孝道啊！畢竟，德者，道之用也。

羔羊跪乳（資料圖）

《玄天上帝說報父母恩重經》一開始就說：「妙緣無修，妙行無積。從修有修，修緣證妙。從積有積，積行通妙。妙本從無，曠積自有。廣演妙緣，顯言勸修。」

這說明「妙」與「緣」本來一開始就是存在的，它們本不需要你的修持和積累，本來就充盈在這天地間。然而，唯有修持善緣才能得證玄妙，積累德行才能通達什麼是玄妙。玄妙因緣雖然一開始就有，但它們本來是無始無相的，因為積累與持行，才顯現了出來，所以才需要去修。

之後經文則說：「我既托相，日惱父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日漸衰朽。緣我相故，令我父母，始相沉埋。」可見父母生我養我，受盡悲酸苦楚，日益衰朽。那麼做兒女的，自然應當主動起心報父母生養之恩。

我相既有，父相母相，日漸衰朽（資料圖）

如何回報呢？《玄天上帝說報父母恩重經》從修持的角度講起，讓我們「悉滅貪嗔，悉破嶮峻。持念平等，用報始相。」之後則更是說明如果能夠做到「以孝道存心，持齋三年，禮念聖號一萬八千遍。以按道經一藏篇目之數，以答父母三年乳哺之恩。」

如果不僅能做到之前講的，還能更進一步做到後面：「有志之士，又能尋詳經義，精進道功。雖億劫四重之恩，皆可以報。而九幽三途之苦，亦可以濟矣。豈但報父母之恩而已哉。」

也就是說，如果努力修持、勇猛精進，那麼，不僅僅是父母之養育之恩，就連歷代宗祖的九幽三途地獄之苦，亦可以消災免罪拔除。

有句話叫做：「天上沒有不忠不孝的神仙。」而正一道里的凈明宗，更是把「忠孝」作為立道之本。

凈明道許遜祖師位列四天師之一（資料圖）

《太上靈寶凈明洞神上品經》里認為，行孝道是修道的第一步，「行凈明法，可以先學孝，次學煉身形」。修鍊之道是「始於忠孝立本，中於去欲正心，終於直至凈明」，「至孝之道，修持久久，復其本凈元明之性，道在是矣」。

《太上老君說父母恩重經》也講：「若孝悌者，一家之中老少安樂，天人欽仰，神明守護，子孫相承，孝慈不斷，招感孝順，以為其子。」

另外正一天師道的「四不吃」里，就規定烏魚是不能吃的。這是為什麼呢？

因為道教徒認為，烏魚有反哺之義。烏魚的這種出於動物本能的孝道，本就是我們所欽佩的精神義理。動物尚能做到，身為萬物之靈的人類，有什麼理由不信受奉行呢？

始於忠孝立本，中於去欲正心，終於直至凈明（資料圖）

古德云：「仙訣易得而人道難修。人道者以孝為源，孝為立身之本，積德之基。」清代悟元子劉一明祖師則在他的著作《通關文》里，第一講的就是孝道。

劉一明祖師為清代著名道士。號悟元子，別號素樸散人。山西平陽府曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人。龍門派第十一代傳人。

其所著《會心內集》自述云：年十七（乾隆十五年，公元1750年），身患重病，百葯不效。次年赴甘肅南安養病，愈醫愈重，喜遇真人賜方，沉痾盡除。十九歲外游訪道。

孝為立身之本，積德之基（資料圖）

二十二歲，他在榆中（今屬甘肅）遇龕谷老人授以內丹秘訣，遂師之。此後，為求參證，居京師四年，河南二年，堯都（今山西臨汾縣南舊平陽縣，為古之堯都）一年，西秦（今甘肅靖遠縣）三年，來往不定者四年。十三年間，三教經書，無不細玩。然於疑難處，總未釋然。

乾隆三十七年，他復游漢上，又遇仙留丈人，經其指點，十三年疑團始被解釋云云。後半生一直隱居甘肅榆中縣棲雲山、興隆山修道，設壇傳教，著書立說，成為晉、陝、甘、寧一帶頗具影響之全真龍門派道士。

《通關文》言：「孝者，人道也，非仙道也。然欲學仙道之長生，必先修人道之孝行。人道未了，仙道難全。人仙合道，參而行之，聖凡同肩。誰無父母受形受氣？」

人仙合道，參而行之，聖凡同肩（資料圖）

「況夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也；立德之基，體天之心，全地之程，固人之本。人道如是，仙道亦何嘗不如是？如是則可以為人，即可以為仙。不如是則不能成人，又焉能成仙？以是求道，何道不得？以是修道，何道不成？」

緊接著後面還記載了一個小故事，這個故事告訴我們，對於不出家的人，報養父母也是修道成仙的方法之一。仙不遠人，人自遠之。我給大家分享一下：

有一個姓楊的人，姑且稱之為楊某。他為人愛好道術。楊某他家雖然很貧困，但是他竭盡全力奉養雙親，不辭辛苦，並且甘之如殆。一天呢，楊某聽說蜀中有個叫無際大士的人，已經仙道修鍊的大成了。

烏鴉尚有反哺之心（資料圖）

楊某聽聞後心癢難耐，於是就拜別雙親，親自前往蜀中訪求參見。在半路上，碰到一個僧人，僧人問楊某去哪，楊某就老實回答說去見無際大士。僧人卻說：「你見無際大士還不如直接去見神仙呢！」

楊某就誠心下氣地問：「神仙在哪能見啊？」僧人說：「你呢，先回家去，一路上遇到穿某個顏色衣服的人，那個人就是神仙。」

這話可把楊某高興壞了，於是他就馬不停蹄地往回趕。但一路上，都沒有遇到僧人所說的穿那個顏色衣服的人。等到了半夜，他才走到了家門口。楊某大聲叩門，他的父母在裡面聽到他的聲音非常驚喜，趕緊披著大衣，把鞋子都穿反了，趕緊出來迎接。

對兒女而言，父母才是最值得尊敬的神仙（資料圖）

結果楊某仔細一看，他父母穿的衣服就是僧人所說的那個顏色。這時楊某才恍然大悟，原來對兒女而言，父母才是最值得尊敬的神仙，根本不需要遠慕他人。于是之後楊某在奉行孝道上做的更用心了。

後來等到了楊某九十歲那年，他們家合家飛升。這是為什麼呢？劉一明祖師解釋說，這是因為：「蓋一念之孝，神自知之；一事之孝，神自敬之。孝子之家，孝雲常繞，吉神遠照。不孝之家，凶鬼在堂，戾氣衝天，可不懼哉！」

道教《太上玄門日誦早晚課經》迴向文中有一段：「普願災障悉消除，世世常行無上道。四恩三有均利益，十州三島任逍遙。」而什麼是道教的四恩呢？這四恩指的是：「天地君親師。」

普願災障悉消除，世世常行無上道（資料圖）

其中「親」指的便是自己的父母和親朋。父母的養育之恩重如山啊！經文後面講：「懷胎十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念，憐我父母，日漸衰朽。」

道教全真教的大讚里也說：「酬天地蓋載恩，蒙日月照臨身形，皇王水土萬萬春，報父母養育深恩。四重深恩實難報，登寶殿奉演仙經。焚香禮拜謝聖恩，求懺悔罪滅福生。」

父母給予了我們生命、希望以及未來的可能性。沒有父母，就沒有我們自己。對於出家的修行人而言，只有真修、實修得道成仙，使我們的歷世父母均獲超度，才是對他們最大的報答及盡孝。

玉爐百和發虔心，信香一炷，氤氳繚繞（資料圖）

接下來，我以元代無名氏的一首詞《水龍吟》作為結束語：

玉爐百和發虔心，信香一炷，氤氳繚繞。來往盤旋，結成華蓋。報天地恩覆載。報日月照臨之德。報國王水土，豐榮快樂，報父母恩憐愛。上謝祖師聖教，丹陽師父傳派。

紅塵普度，全真大教，丘王長在。太古居寧海。共三人暗合法界。願皇王萬歲，千秋臣宰。請門人拜。

最後，祝願各位同修大道與興，四恩俱報，與道合真，慈悲，慈悲！

（編輯：柯恩）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！