我們應該暴露自己的過失、隱藏別人的過患，不要到處跑來跑去，對解脫沒有意義的行為是要捨棄的

佛學 05-27

第九個，

「應該舍離無有意義的住行之事與所作。」

應該捨棄沒有什麼意義的一些行走、行為。什麼行走呢？沒有什麼意義的，整天到處跑。今天住在這個地方，明天又去另一個地方，到了一定的時候已經習慣了。

我們現在學會裡面有個別人，可能有一點錢吧，今天在這裡，明天在那裡，天天跑、天天跑。其實可能真正的一個清凈的傳承都不一定有。這樣跑到一定的時候就已經習慣了，不一定很好，當然對你們的修行、你們的覺受非常有意義的話也可以。我剛才也講了，所謂的有意義和沒有意義，我們這裡指的是跟我們將來獲得解脫應該有關係的。但是沒有意義的行走，沒有意義地到處去旅遊、到處去觀光是沒有必要的。

我們學院當中有些道友已經十幾年、二十幾年了，如果身體不好馬上去做個檢查，然後很快就回來了。有些的話，哪怕是三天的休息，又要跑出去。我經常很關注地看著，「這個人這次肯定又要出去」，因為已經習慣了。看看有沒有一個星期天，一旦有個星期天，別的地方跑不了，就是色達縣也要上去逛一逛。到一定的時候，已經習慣了沒有辦法了。其實這也不是很好的。

因此在這裡講到，沒有意義的住行，就是到處跑，還有沒有意義的行為、沒有意義的所作。我們現在講的話比如對自己的聞思修行、自己的工作，沒有意義的要放棄。

世界上很多成功人士和名人，他們也是這樣的。像尼采，他有一本書裡面說，他從來都沒有在沒有意義的事情上浪費過時間。他為什麼那麼成功呢？很多人認為他很聰明，他所作所為的一切都是用在有意義的事情上面。那天我們在外邊聽了一個教授的課，講尼採的這種故事，然後講著講著，我覺得挺有意思的。我原來對尼採的看法很不好，後來我也產生了一點點歡喜心，不是信心吧。

所以我們有些人，好像自己有一些散亂又沒有什麼意義的時候，馬上要麼念咒語，要麼馬上做一些有意義的事情。這跟自身的修養有一定的關係。

最後一個：

「應當舍離隱藏自己過失、宣揚別人過失之舉。」

按理來講，我們應該暴露自己的過失、隱藏別人的過患，但很多人是不是這樣？我們藏地不是說嘛，「自己的臉上有氂牛跑著也看不到，別人的臉上有小小的虱子也能發現。」就是從來不觀察自己，一直說別人的過失，其實這不是很好。真正的修行人，應該是既要觀察自己又要觀察別人。不然的話，每天都講別人的過失，到一定的時候，自己的心目都不清凈。

尤其講別人過失的話，如果對方是一個菩薩善知識，那過患就非常大。《極樂願文大疏》裡面也講了很多這方面的故事。有時候我們凡夫人可能看不出來什麼，就天天說他的過失，也許別人是文殊菩薩、觀音菩薩的化現。觀音菩薩假裝成一個壞人來顯現在你的面前，你天天罵觀音菩薩的話，那自己解脫的時候不知道有沒有障礙。

所以我們凡夫人要盡量觀清凈心。當然觀清凈心也有一些界限，這種分寸自己用智慧來觀察。總而言之，隱藏自己的過失，宣揚別人的過失，這樣是不好的。應該是宣揚自己的過失，「哦，我這個地方錯了。」有些人發生一些矛盾的時候，自己不願意承認錯，其實自己承認就很好了。我有時候處理問題的時候，我不讓他說別人的過失，「你自己的過失先說出來。」然後他說出過失以後，我就抓到了他的毛病，「你剛才不是說你自己錯了什麼嗎？」然後讓他自己不得不承認，這時候對方也說自己的過失。

比如兩個人有矛盾的時候，互相都說對方過失的話，永遠也解決不了。如果要求每個人都說自己的過失，自己把自己的過失說得越來越清楚的話，這兩個人的矛盾也容易化解了。

所以有時候我們凡夫人確實也有很多的毛病，不管怎麼樣，大家作為修行人，經常要依靠竅訣來調伏自己的相續，這是非常有意義的。