佛如何解決 眾生根基不同 眾口難調的問題

釋迦世尊成道之後，說法四十九年，談經三百餘會，普度眾生。

惟以眾生根器不同，如果只說一乘法，將使小根小智之流，不能獲得法益。

故說種種權巧方便法門，適應種種根基，佛如大醫生，對眾生種種不同之病源，使以種種不同之法葯而醫治之。

這就是佛法中有了世間出世間種種不同的法門，這種種不同的法門，綜略言之，可以五乘佛法概括之。

所謂五乘佛法，是人乘，天乘，聲聞乘，辟支佛乘，菩薩乘，這五乘的修持和所證的果位如下表所示：

┍ 人乘：乘五戒以生人中。

┝ 天乘：乘十善以升天道。

五乘佛法─┝ 聲聞乘：乘四諦而證聲聞四果。

┝ 辟支佛乘：乘十二因緣而證辟支佛果。

┕ 菩薩乘：乘六度而證佛果。

以上五乘佛法，人天二乘是世間法；聲聞，辟支佛，菩薩三乘是出世間法，出世三乘中聲聞，辟支佛是小乘，菩薩是大乘。

關於聲聞和辟支佛所修持的《四聖諦》和《十二因緣》，在本文第七章中已有介紹，聲聞乘修四諦，證聲聞四果。聲聞是親聞佛之聲教，徹悟四諦真理，漸次斷見思二惑，因而脫出世間生死苦海者，謂之聲聞。聲聞四果是須陀涅果，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。

辟支佛修《十二因緣》，證辟支佛果。辟支佛譯為緣覺或獨覺，眾生聞佛說十二因緣之理，因而覺悟者，名曰緣覺。若於無佛之世，眾生無從聞法，但因宿世福德因緣故，能於諸法生滅的演變中，悟世間無常，或睹飛花落葉而感悟無常之相，因而豁破無明者，皆名獨覺。

聲聞和緣覺為出世二乘，此外，釋迦世尊為因機說教，廣攝眾生，尚說有人天二乘。人天二乘非究竟法，本不是世尊說法的本懷，但為憐憫眾生，使不墮惡道去受劇苦，才說此保持人身和超升天道的權巧法門。

（佛法入門 待續）

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