索達吉堪布5月21日開示：金剛薩埵修法
文末有索達吉堪布唱誦《百字明》原聲喲~
本文為筆記分享，
疏漏之處歡迎指出，
並向諸佛菩薩懺悔。
請大家發無上殊勝的菩提心。今天講金剛薩埵的修法。在此之前，我先念幾個傳承。主要有明天念誦的金剛薩埵修法的儀軌，法王如意寶造的《金剛薩埵如意寶珠》，通知裡面說還有《無垢懺悔續》，但我不知道有沒有這個傳承，而且這也比較長，所以就念《開顯解脫道》的傳承。
（上師念傳承）
今天我們繼續講……不對，應該是開始講，今天有點累了，迷迷糊糊的（大家鼓掌）。我迷糊了你們這麼開心啊？（眾笑）。
今天講金剛薩埵的懺悔法，以前也講過，很多同學、道友甚至無信仰者也對此修法很重視。上師如意寶在學院建立後不久，便在喇榮佛學院每年定期舉辦四個法會：神變月舉辦持明法會；薩嘎月有金剛薩埵法會；藏曆6月份有佛轉法輪日，開普賢雲供法會，也即地藏法會；藏曆9月份（天降月）開極樂法會。最近因為有比較特殊的情況，為了學院和喇榮寺的管理，我們舉辦的法會比較小型。學院即將有40年的歷史了，這些法會基本沒有間斷過。這些節日不僅與喇榮有關，全球的每一個佛教徒都非常重視。像新加坡和東南亞的很多國家的衛塞節，還有漢地在佛陀的成道日、涅槃日等都會舉辦不同的法會。
世界上的其他宗教對各自的節日也非常重視。在座的人應該比較清楚，中東地區時逢宗教節日時可謂人山人海，我們從照片上也能看到；泰國也有自己的宗教日，同一時間，幾十萬人傾巢出動，共慶盛會。雖然以前印度、巴基斯坦、緬甸等地的佛教節日也有很多人參與，但與其他宗教如基督教的節日參與人數相比，就相形見絀了。
這次沒有特意開大型法會，只是一個內部的念誦。作為佛教徒，只要你有興趣，不管在哪裡，都可以在家庭、道場、寺院、佛教中心等地，為紀念釋迦牟尼佛，以虔誠之心舉行此儀式。無論在哪個國家或轄區，在尊重當地習俗的前提下，合理合法地參與，這是很好的。
藉此殊勝的節日，按照上師如意寶20多年來的傳統，給大家簡單介紹懺悔的方法。
懺悔為何重要？
懺悔很重要，生前沒有懺悔，帶著諸多罪障前往後世，這對一個佛教徒而言是很可惜的。我本人認為金剛薩埵法會非常重要。
很多人雖然才華橫溢，能力和智慧都不錯，但在進行自我反省時，有生之年中或許也造作了很多外人知道或不知道的罪業，如果不進行發露懺悔，將其帶往後世是很不合理的。
不僅是佛教徒，一些世間人也會認為，自己一生當中所犯的罪業，如果沒有向世人發露懺悔，一直帶到後世是不合理的。
有部小說裡面的主人公，40年前用40秒的時間殺了一個人，過了40年，他心裡仍然惶惶不堪，雖然這並不為外人所知，他也沒有受到法律的懲罰，還有成功的事業、和睦的家庭和顯赫的名聲，具足一切成功人士應有的功德和福報，但40年後，他在臨終之際，還是選擇向世間坦白。儘管家人都相當無法接受，但他仍然選擇勇於懺悔。
從佛教的角度來講，如果我們不及時懺悔，脆弱的人生何時結束誰都無法預知，如龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中所講：
「死魔無聲瞬間至，生命如同風中燈。」
死魔何時來我們並不知道，生命也如風中的燈火，隨時都可能會熄滅。所以，我們一定要懺悔！
有些人認為這只是佛教的說法，實際上並非如此。西方科學認為，用心理學術語來講，懺悔也叫表露，如果沒有將罪業懺凈，會不利於身體健康，導致睡眠不好、免疫力下降等等，對身心造成壓力，從而消耗生命。相反，如果有懺悔機會，則可以為懺悔者帶來許多利益。所以，
現代心理學認為，坦然面對自己，擇機發露懺悔自己曾經犯下的錯誤，是十分必要的。
不同宗教的懺悔方式
不同宗教也為大家提供了不同程度的懺悔機會。
（一）伊斯蘭教的《古蘭經》鼓勵人們將罪業在真主面前坦露，求得寬恕，也就是陶白。罪業分為幾種：一般性的、特殊性的、臨終的等等。其中的特殊性罪業，類似於佛教四根本戒中的殺盜淫妄等非常嚴重的罪業。臨終的罪業則在臨死前一定要懺悔，最好不要帶罪離開人世。他們的懺悔方式相當於我們修法中四對治力的說法，有後悔心，發誓不再做，在聖者面前進行各種懺悔等。
（二）猶太教的教義主要在《舊約》當中，他們有專門的贖罪節，大概是耶穌遇難到復活之間，有三天時間。如果大家要了解宗教歷史，可以去三大宗教之地耶路撒冷看看。猶太教有道哭牆，很多人用一顆真誠的心去懺悔，從早到晚，看起來比有些佛教徒懺悔還虔誠。一般來講，新年的前10天，要在25個小時中守持齋戒，不吃不喝，用他們的方式進行懺悔。他們有大量的懺悔方法，比如必須帶著白色的小帽子。有的人出於好奇，為了了解他們的教義，哪怕不是教徒，也會故意戴一個帽子（好像也不是帽子，是一個白色的小圈圈），我們為了接近他們當時也戴了。
（三）基督教需要懺悔違反的法律、上帝教言及教會真理等。
（四）天主教稍有不同，據說每天都有懺悔。有些電影裡面也有懺悔場面，《非誠勿擾》里就有這樣的鏡頭，好久都懺悔不完。天主教的教堂大多都有一個小屋子，一邊坐著神父，另一邊的人不斷對他進行禱告、懺悔。他們的教徒在小時候有洗禮，平時也經常懺悔。
基督教等宗教認為人來到世上是帶有原罪的，所以一生都需要懺悔。
（五）道教也有懺悔。《太上感應篇》里講，如果一個人每天都做三件善事，三年當中一定會感受好的果報；相反，要是一個人每天都做三件惡事，在三年內不懺悔，則必定會感受到不好的果報。按照他們的說法，還要在天神、地神等面前一一懺悔曾做過的違背天地良心之事。
（六）儒家沒有專門的懺悔儀軌，但孔子說，一種錯誤不要重複違犯第二次，故要「一日三省吾身」。他認為「人非聖賢，孰能無過」，改過自新就好。
我們都需要懺悔
總的來說，人在世間需要懺悔。
在座各位也可以反省一下，不管是否為人所知，從小到現在，自己有沒有過違背道德的行為？作為佛教徒，有沒有因為煩惱深重、愚痴或以輕毀心等原因，有意無意違犯佛陀的學處而造下罪業？佛教徒肯定會有這方面的罪業。沒有宗教信仰的人，也會因為年輕、缺乏智慧和社會閱歷等種種因緣造下罪業。有個人曾在60多歲的時候寫過一篇文章，發露自己在特殊年代做了很多違背良心的事情，由於不願把這些罪業帶到後世，所以通過撰文的方式進行懺悔。當時，與他同一年代的人看到這篇文章後，也回想起自己當年所造的罪業，並陸陸續續講出了許多事情。
自己想得起、想不起的罪業，都要在佛菩薩面前精進懺悔。
從修行層面來講，如果相續中的罪業沒有得以清凈，修本尊或任何殊勝的法都難見成效。因為業障深重，就像鏡子布滿灰塵，必須拂拭乾凈後才能顯現影子。如法王如意寶所說，如果以四對治力的布來擦拭，生圓次第的境界將會自然而然呈現。故從自身修行層面來講，懺悔也非常重要。
歷代包括大圓滿的高僧大德在內的祖師傳記中，也有這樣的記載：某位大德因為年輕時犯過嚴重的謗法罪，準備自斷其舌，他的上師開示道：「即使自殘也沒有太大意義，還不如通過造論行善來懺悔罪業。」
在座的各位也應該捫心自問，以前沒有信仰的時候，有沒有誹謗三寶，造過大量語業？內心當中是否產生過對三寶的噁心和害心？身體是否造作過殺盜淫妄的罪業？如果這些罪業一直存留在相續中，會禍害今生來世。有的人雖然不承認來世，但認為自己要有坦蕩的心，所以願意在臨終的時候懺悔。然而，
人並不只有一世，我們還將沿著生命的延續線，生生世世地走下去。如果相續中的業沒有懺凈，就會不斷感受痛苦。如《大寶積經》云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」
即使經過百劫，自己造的業也不會輕易消失。有的人身患重病，任何醫院專家都束手無策，其實，這就是前世所造之業未懺凈的緣故，現在正在感受果報。
佛說業力不可思議，如果沒有好好懺悔，我們的相續中有何種業，雖然自己不能清晰了知，但是在因果的明鏡當中，卻一清二楚。
懺悔的方式
四種對治力
懺悔要有誠懇之心。最近很多人開始修金剛薩埵，大家一定要以四種對治力攝持。
所謂四種對治力，文字上大家都知道是所依對治力、厭患對治力、現行對治力和返回對治力，但能不能認真對待呢？會不會觀想得不好、不虔誠、念修質量不好，甚至數量也不一定能夠完成？但無論如何，懺悔和不懺悔之間還是有天壤之別。懺悔的功德不可取代，哪怕是世間人的一般懺悔，至少也可以讓內心獲得寧靜和解脫。通過佛教的懺悔方法，我們可以在上師或道友面前說出自己曾造過的罪業，但如果覺得這樣沒有用，那就發自內心地在金剛薩埵面前誠摯懺悔。
（一）所依對治力
懺悔需要有一個依靠處，比如在佛陀、善知識面前，首先發起菩提心。其他宗教在懺悔的時候也需有依靠處，比如神父、真主等。我們的依靠處最好是金剛薩埵。很多續部中也講到，金剛薩埵曾發誓願：願我將來現證佛果時，如果有眾生造了五無間罪、毀壞誓言等罪業，這些眾生如果聽到我的名號、作意於我、念誦百字明王，則一切墮罪都懺凈無餘。這條願不成就，我終不成佛。願我安住在破戒者前，令他一切罪障都能清凈。
每個佛都有不同的特點，金剛薩埵已經成佛，以此原因，於十方三世諸佛中，金剛薩埵佛在懺悔方面是最專業、最殊勝的。
在金剛薩埵面前懺悔是所依對治力。我們可以在前面放一個小唐卡，或是金剛薩埵的佛像。如果是灌過頂，有生圓次第基礎的密乘弟子，可以觀想雙身像，若是密宗基礎不穩固的人，用法王如意寶的《金剛薩埵如意寶珠》裡面所講的單身像即可。大家根據自己的承受能力選擇佛像，並於前懺悔。從明天開始，大家要修，盡量觀想，實在觀想不清楚，就心裡作意：金剛薩埵佛，我無始以來造的所有罪業，都在您面前進行懺悔。
（二）厭患對治力
厭患對治力，對以前所造的罪業，自己犯過的殺盜淫妄等不如法的行為，像服毒一樣具有後悔心，如喬美仁波切言：「昔所造罪如服毒。」
（三）現行對治力
現行對治力的方法較多，如念咒、念《三十五佛懺悔文》、禮佛等等。最重要的就是念咒語。續部中說，念金剛薩埵心咒10萬遍，即使犯根本誓言，也能得以清凈。麥彭仁波切的儀軌後面引用過這個教證。後來上師如意寶解讀的時候，說這是圓滿劫的規定，在末法時代，要翻四倍，故現在的眾生最好念40萬遍金剛薩埵心咒。希望在座各位，從明天早上7點開始念誦麥彭仁波切的儀軌，到9點之間是第一座；9點到10點休息一小時，10點到12點第2座，也是按照這個儀軌；中午12點到下午2點，念經、供齋；從2點到4點，是下午第一座；4點到5點茶歇；5點到7點是第4座。
有的人因為來旅遊，剛好碰上金剛薩埵法會，希望你們也在各自所在的場合好好念誦，一直不間斷地念是很好的，而且每一座都會念《普賢行願品》，念一遍《普賢行願品》的功德都非常不可思議，何況現在有這麼多信眾共同發願，這個功德更是不可思議。
也希望發心人員在法會期間輪流發心，一個人至少有2天時間可以參與念誦。如果全程都在發心，對他而言也很可惜，因為死亡無常，明年薩嘎月的時候，是否已經變成了小蟲或是其他什麼眾生也很難說。所以，希望每個人都抓緊時間，將以前所犯下的罪業，及時在這次法會中，在十方諸佛、金剛薩埵佛像或僧眾面前精進懺悔，機會非常難得。
雖然很多年輕人不喜歡上中下等人的說法，認為什麼都是平等的，但我還是要說一下。
上等者在10天左右精進地完成40萬遍。
法會期間，早晚各念一遍儀軌，中間止語閉關，對衣食住行不要有太高的要求，像這樣如果每天念五、六萬則很快就能完成。
有的人問我吃飯怎麼辦，我說入鄉隨俗吧，僧眾怎麼吃，來人就怎麼吃，如果為了吃飯而來就不如不來了。各地佛教道場的佛教徒，也不要把所有時間都花在研究怎麼吃飯上。我看以前開法會的時候，有的地方不談法會的事情，只是重視吃。其實這輩子好吃或不好吃的都吃了很多了，這並非最重要的事。
中等者應該1-6個月內念完。
當然，城市裡的人確實忙，我擔心有些人下山以後就再也不念了，又沉溺在紅塵當中，所以，下等者最晚能不能一年之內念完？
當然，大家也不能懶惰，除非有人因為工作、發心或聞思修行特別忙，各方面很精進而實在抽不出時間，才能開許一年之內完成40萬遍，如此也可以清凈罪業。
我也很忙，在法會期間能否念完10萬啊？可能夠嗆，每天的事情此起彼伏，但自己從入佛門到現在有意無意犯了很多罪業，無始以來所造的罪業就更不用說了，所以有生之年非常想真誠懺悔。大家也要對這樣的懺悔機會心生歡喜，要用人規來衡量自己，來到這個人世間，不用問別人，肯定有一些父母、兄弟姐妹、上師道友都不知道的罪業。
有的人天天哭哭啼啼：「我是罪人啊……」有慚愧心很好，但不要太自暴自棄，覺得怎麼都於事無補，而應堅信好好懺悔就會清凈。
如果不懺悔，由於所造的不善業，凡夫人大多會墮入惡趣，如《中觀四百論》云：「由於諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮於惡趣。」
不論是否有信仰，人們都造了很多罪業。有信仰的不守規矩，犯了很多罪；沒有信仰的人則更不用說，不信因果，不承認前後世，「不知後世，無惡不作。」
如果沒有懺悔，以後還能否值遇如此殊勝的機會就很難說了。有的人很誠懇，對生活方面沒有要求，希望各地的佛教徒也要有這樣的懺悔心，最後僧眾一起念《普賢行願品》迴向的時候，都可以得到相同的功德。我多次強調，不一定要到喇榮來，大家一起同行發願，所得功德無有差別。有的人沒有親自來現場，但只要我們真誠地以四對治力來念誦心咒進行懺悔，哪怕是無惡不作的人，通過懺悔心、咒語以及菩提心的力量，都必定能將罪業懺凈。如《心地觀經》云：「若起殷重心，一念求懺悔，如火焚山澤，眾罪皆銷滅。」
（四）返回對治力
我們只要好好念完40萬遍心咒，並且發誓以後再也不造作罪業，就像小孩子挨打的時候，哭著跟父母說自己再也不犯錯了，就會得到寬容一般，以這種殷重的懺悔心，罪業一定能得以清凈。所以，這次大家要好好懺悔！
以前有個較為出名的人，建立了一些所謂的禪修中心、基金會等等，並認為自己已經開悟，獲得了阿羅漢果位，開始恣意誹謗佛法，到最後身患癌症時才知道自己只不過是增上慢而已。此時他特別後悔，向全世界懺悔。
而我們沒有必要等到臨死之前再公開懺悔自己的罪業，這次就要通過殊勝的金剛薩埵修法好好懺悔。
三種層次的修持
和其他法會的念誦內容相比，我們的儀軌和咒語非常簡單。
法王如意寶曾說過，念咒語沒有必要太快，要念誦清楚。有時要好好觀想金剛薩埵，有時要好好懺悔罪業。
雖然凡夫人的禪定力量較弱，不一定能十分清晰地觀想，但如《大幻化網》所說，
上等者如果能夠秉持密宗的甚深見解，明了金剛薩埵就是咒語，咒語就是金剛薩埵，我們念誦「嗡班雜兒薩埵吽」的這個聲音和文字就是金剛薩埵，我們的心就是金剛薩埵，聖尊與咒語無二無別等等，則會達到上佳的效果。
密法班學過《大幻化網》的學員都應該用上這樣的見解，如果記得不是很清楚，那就回去翻一下《大幻化網光明藏論》咒語和手印相關的章節。
以前法王如意寶開法會的時候也說，要安住在「心凈國土凈」、等凈無二、自心是金剛薩埵的如如不動的見解中念誦金剛薩埵，才是懺悔之王。
如果達不到這樣的見解，就按外續部的方式，觀想非常莊嚴的金剛薩埵本尊在我們面前，給我賜予悉地。我是一個罪人，在金剛薩埵面前懺悔，懺悔以後，通過金剛薩埵發光、降下甘露，讓我的罪業得以清凈。
如果連以上方式也實在做不到，就念夠40萬遍數量就好，畢竟咒語的加持不可思議。
金剛薩埵的功德
麥彭仁波切的金剛薩埵儀軌的後面有幾個很好的教證，你們要好好研讀。
1、《集密意續》中云：「三時諸佛之本體具德金剛薩埵六字心咒，何者耳聞此咒語名，證明曾於眾多佛尊前行事，將來必定生於金剛薩埵佛剎，蒙諸佛加持，於大乘獲得定解，具備神通，擁有勝觀慧眼，必定成為佛子。」
很多佛教徒特別迷茫，看到上師就很激動，拿很多加持品，但對咒語、佛的功德卻不重視。加持品固然很好，但內心的東西才最重要。我有一次在機場看到一個人，一看就是佛教徒，左邊一個包，右邊一個包，還拿著轉經輪，雖然一方面這也很好，是有信仰的標誌，但另一方面，智慧也要提升。我們修金剛薩埵，要知道它的功德，要看法本，看我的臉沒用啊！
2、《金剛薩埵猛尊三調伏續》中云：「若持誦此心咒十萬遍，則破根本誓言亦得清凈。」這一點我們要好好想一想，有的破過根本誓言、根本戒的，如法王所說，念40萬遍就能清凈。
3、《攝真如續》中云：「金剛薩埵之名號，縱然持誦一次數，此即恆常大護持，剎那獲得成就也。」縱然持誦一次金剛薩埵的名號，也會受到白法天尊、護法神的保護，在很快的時間內獲得不同成就。罪業清凈的相有身穿白衣、獲得白色甘露等等。
4、麥彭仁波切說，勝樂金剛、喜金剛、密集金剛、時輪金剛、嘿如嘎和普巴金剛，實際上與金剛薩埵本尊無二無別。念金剛薩埵心咒時，浩瀚如海的諸佛菩薩的咒語都聚集於此。
我也喜歡念金剛薩埵心咒，一方面覺得可以清凈罪業，另一方面覺得有很大功德。
5、金剛薩埵以前有這樣的發願：「願我住於所有失毀誓言者面前，而清凈彼等一切障礙。」這是一個教證。
6、麥彭仁波切說，僅僅憶念這一本尊咒語就能清凈失毀誓言。
金剛薩埵咒語的功德確實很大，上師如意寶94年在青海年寶湖取金剛薩埵的伏藏，後來金剛降魔洲專門藏了很多金剛薩埵的咒語。法王如意寶也說，金剛薩埵的法門將來要在漢地弘揚，從報名情況也可以看出大家很有信心。這也是一種懷業，是我們的一個法門，大家應該將自己有特色的法門好好修持。
7、「總而言之，十方三世諸佛歸集為金剛薩埵，所有密咒明咒歸攝為六字真言，因而此本尊心咒的功德利益不可思議。」
麥彭仁波切是真實語者，他的金剛語，全世界的佛教徒都不會懷疑。遇到金剛薩埵，念誦金剛薩埵，是因為以前我們承侍過佛陀。有的人以為自己剛剛才皈依佛門，其實以前我們在不同的地方都相遇過，只是你們不記得了而已。這是麥彭仁波切說的。
這一段，包括我們的一些「老油條」也要看一下。以前上師如意寶在開法會時，都會非常認真地念這些咒語，我們可能還沒有達到他的境界，所以大家要重視起來。
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