中國古代四大名著，為什麼只有《紅樓夢》發展出了「紅學」？

作者：最後的浪人。

《紅樓夢》能有今天的關注度，甚至發展出了有別於其他三大古典名著的「紅學」，本身就是歷史特定時期的天時與人和造就。

看看四大古典名著其他三部，《三國演藝》、《水滸傳》和《西遊記》，持續至今的關注度和民間影響力，更多來自於宋代以後幾百年民間文學（戲曲、評書、話本）的積累，而並非和《紅樓夢》那樣，主要來自於其作品的文學價值本身。

京劇：《單刀會》

類似《三國演義》的小說，如《東周列國志》、《說岳全傳》、《大明英烈傳》，《殘唐五代演義》等，文學水平都比《三國演義》差得很遠，而《說岳全傳》可能又是這幾部裡面文藝水平最差的。

《說岳》作者錢彩是個滿清治下的陋儒，，其行文不但文筆拙劣，更帶著濃濃的《弟子規》的陳腐味，如寫七歲的岳飛上山砍柴，叮囑其母親「守好門戶，休讓閑人騷擾」等。

然而，在大多數男性受眾讀者中，《說岳》人物如金兀朮、哈密蚩、牛皋、岳雲、張憲的熱度或是說「人氣」，可能僅次於劉關張、曹操、趙雲等三國人物，而遠超孫臏、鄭恩等其他歷史小說人物。

京劇：《挑滑車》（《說岳》故事）

同樣，類似《水滸傳》的小說，如《隋唐演義》、《楊家將》，依託京劇、評書等早期大眾傳媒手段，秦叔寶、李元霸、穆桂英等形象的熱度，在大多數男性受眾中，足以和魯智深、武松、林沖等最出色的水滸英雄相當，遠勝過一百零八將里不出名的大多數人，儘管無論《隋唐》還是《楊家將》，其文學性都比《水滸》相去甚遠。

京劇：《四郎探母》（《楊家將》故事）

而類似《西遊記》的小說，如《封神演義》、《上洞八仙全傳》，其實際民間影響力，大致和《西遊記》在同一等級。《封神》的哪吒、《八仙》的呂洞賓，和《西遊》孫悟空在文學藝術塑造上，固然有天差地遠的距離，但對他們耳熟能詳的絕大多數老百姓，也從來並不會刻意關注這點。

京劇：《大鬧天宮》

由此得出結論：古典名著小說的民間影響力，和其文學藝術價值並無直接關係。

因此，雖然同為影響力巨大的四大名著，然而三國、西遊、水滸這幾部著作本身的研究價值，當然也就難以和《紅樓夢》相比，當然很難發展成類似《紅樓夢》一樣的「紅學」。

而《紅樓夢》比之於三國、水滸、西遊，也包括這幾部書派生的《東周列國志》《隋唐演義》《封神演義》等濫觴作品的最大不同，就在於它並非脫胎於民間文學，而是不折不扣的文人創作。其雛形或說淵源，是唐朝元稹的《鶯鶯傳》，是元朝王實甫的《西廂記》，是明朝蘭陵笑笑生的《金瓶梅》。

越劇:《西廂記》

換言之，如果說三國、水滸、西遊這些都是脫胎自民間話本的「下里巴人」作品，那麼《紅樓夢》相對它們而言，雖然亦算不上什麼十分高大上「陽春白雪」，但也是文人墨客的閑情偶寄之物。稗官野史縱然不及經史子集，卻也不是大字識不得幾個市井小民可企及的。

這也就造成了《紅樓夢》一書出版後，固然是從王公貴胄到文人士子爭相傳抄，一度洛陽紙貴，但是其在廣大民眾中的影響力，實難與三國、水滸、西遊相比。

至於類似《紅樓夢》的小說，《鏡花緣》、《孽海花》、《蘭花夢奇傳》等，時至今日，除了少數愛好古典文學的少年偶爾涉獵，只怕根本沒幾個人會特意去找來看吧，更勿論知曉其書中主人公和各色人等姓甚名誰了。

中國近代史百年積弱，因此向西方歐美國家學習成為一個世紀的主流聲音，自然也包括文學藝術方面，是為「西學東漸」。歐洲文學以長篇小說為重心的觀點，當然也就同樣深刻影響了中國當代學者。

因此，《紅樓夢》作為一部優秀長篇小說，便超越了戴震方苞，超越了乾嘉學派，成為「集中國古典文學之大成」的瑰寶，即使是魯迅、胡適等新文化運動的巨擎，同樣對《紅樓夢》每多褒讚，稱譽有加。

在20世紀初，清末民國的文人看來，《紅樓夢》甚至和京劇一樣，成為了中國人唯一能在洋鬼子面前抬頭的所謂「國粹」，更應該得到特別的關照和扶植。

越劇：《紅樓夢》

因此在俞平伯先生、周汝昌先生等的感召和率先垂範下，許多學者以畢生主要精力，用以專職研究紅樓夢，「紅學」也就應運而生了。

（本文大部分內容為【最後的浪人】 原創撰文 | 授權【狐狸晨曦】整理髮布）

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