CEO說：中斷＆理性情緒-讀Ellis的《理性情緒》有感

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在我看來，一個成熟的人，在情緒的處理上，確實不應該執著於那麼多的「應該」、「必須」和「一定要」，一旦外部環境和自己的意願不一致，就在不健康的負面情緒中抑鬱沉淪。但更進一步的，也不要因為沒有那麼多的「應該」、「必須」和「一定要」，就放棄建設性的努力和堅持。放下執念，並非放下堅持，而是「盡人事而知天命」，是佛經所說的「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。

中斷 & 理性情緒——讀Ellis的《理性情緒》有感

by

Gary Wei@TiPLab

2018.5.26

這幾年來，越來越覺得，能否處理好自己的情緒，是成熟與非成熟之間的一條分界線。情緒實在是一個非常神奇的存在，在我們做出理性的判斷之前，它就不知道從哪兒悄悄地出現，極大地影響我們的行為。

有時候，我覺得情緒和計算機的中斷（Interrupt）非常類似。日常中，我們在用戶模式（User Mode）里的進程（Process）里理性地執行著我們的人生演算法，外部事件發生，迫使我們離開用戶模式，掛起正在運行的進程，進入內核模式（Kernel Mode）處理中斷，直到中斷處理完成，才能恢復掛起的進程。

我想，情緒無所謂好壞，也無所謂健康，是我們對於外部世界正常的體驗。它就和這些中斷一樣，不停打斷我們正在做的事情，迫使我們馬上進行處理這些中斷和情緒。而能否成熟處理好這些中斷和情緒，決定了我們能否快速地回到用戶模式，再次按照理性的人生演算法工作。或許，這就是所謂的情商。

在學習如何處理情緒這一問題上，阿爾伯特?埃利斯(Albert Ellis)的《理性情緒》是一本不錯的書。書說得有點兒啰嗦，核心內容則相當簡單，人生沒有那麼多專橫的「應該」、「必須」和「一定要」，無論對自己，對他人還是對生活。例如：

「人們應該為我著想、公正地對待我，如果他們不這樣做，他們就是壞人，應該被詛咒、受懲罰。」

「因為我非常希望這樣做，所以我就一定要做好。」

「我的生活環境一定要提供給我所想要的一切，應該讓我遠離傷害，否則生活就難以忍受，我也再不會幸福了。」

「我失敗了，我本不應該失敗的，我被拒絕了，我絕對不應該被拒絕，我總是失敗，總是被拒絕！生活沒有希望了，我永遠也不會快樂了！」

理性情緒就是指，發現這些不合理的刻板的信念，與之辯論，更加理性地思考，不對事物一票否決，最終將情緒轉化為「理性的正面或負面情緒」，並最終變為有建設性的行為。

如書中所說：

用無條件的自我接納 (unconditional self-acceptance, USA)替代有條件的自尊(conditional self-esteem, CSE)。用自己的主要生活目標以及是否能助你達成目標來評價、判斷自己的信念、情感和行為。如果能達成目標，你則認為它是「好的」或「有用的」；反之，你則認為它是「不夠好的」或「沒用的」。但是，謹記不要讓這些影響了對自我的評價，無論你的表現好或不好，無論別人是否認同你和你的所作所為，你都需要接納並尊重自我、自己的人生和作為人存在的價值。

無條件地接納他人 (unconditional other-acceptance, UOA)。用自己以及社會公認的標準評價他人的信念、情感和行為或「好」或「壞」，但是永遠不要評價他人本身。接納並尊重他人本身，不是因為他們身上具有的某些特質或他們的行為，只是因為他人與你一樣，都有人的尊嚴。對所有人都抱有憐憫之心，甚至對所有生物都是如此。

無條件地接納生活 (unconditional live-acceptance, ULA)。用自己以及社會群體的標準評價生活和社會的「好」與「壞」。但是請不要評價生活或境況本身是「好」還是「壞」。正如萊茵霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr)所說，盡你所能改變你不喜歡的生活，安然接受你不能改變的，並擁有區別兩者的智慧。

在我看來，一個成熟的人，在情緒的處理上，確實不應該執著於那麼多的「應該」、「必須」和「一定要」，一旦外部環境和自己的意願不一致，就在不健康的負面情緒中抑鬱沉淪。

但更進一步的，也不要因為沒有那麼多的「應該」、「必須」和「一定要」，就「應該」、「必須」和「一定要」放棄建設性的努力和堅持。放下執念，並非放下堅持，而是「盡人事而知天命」，是佛經所說的「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」。

輕結果，重過程，人生的核心任務是Build，不是嗎？

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